Ana səhifə / 2024

 
Fatimə Mövlamlı
 
Arif əmi
 
H e k a y ə
 
Məhəllədən çıxıb üzü futbol meydançasına tərəf qaçırdım. Meydançaya sarı uzanan, pillələrini iki-iki düşdüyüm pilləkənin bir hissəsinin uçulub söküldüyünü unutmuşdum. Sol ayağım pilləkənin sökülən tərəfindən çıxan məftilə ilişdi və üzüstə yerə dəydim.  Əvvəl heç nə anlamadım. Hara qaçırdım? Niyə tələsirdim? Axırı necə oldu?
 
Arxası üstə çönüb üzümü günəşə çevirdim. Eləcə göyə baxırdım. Bu dəqiqə yapışdığım yerdən ayağa qalxmaq mənə dünyanın ən çətin işi kimi gəlirdi. Üzümdən boynumadək ilıq qan axırdı. Alnım yarılmışdı. Düşdüyüm vəziyyəti 6 yaşlı bir uşağa uyğun olmayacaq qədər sakit qarşılayır, hərəkət etmirdim.
Amma ətrafımdakı böyüklər mənim qədər sakit deyildilər. Hay-həşir səsləri beynimin içinə işləyirdi:
 
– Uşaq yıxıldı, uşaq yıxıldı. Ay Allah, üz-gözü qan içindədir. Get həkim çağır, – deyəsən, anamın səsi idi, atamı çağırırdı.
 
– Canı çıxaydı, yüz dəfə demişəm ki, erkək Fatma kimi ora-bura qaçmasın, – bu səs dəqiq atamın idi. Elə bilirdim ki, dünyada belə laqeyd ikinci bir adam yoxdu. Yaxud mən hələ beləsini tanımırdım.
 
Qəfil kimsə məni qucağına aldı. O məni təkcə yıxıldığım yerdən yox, atamın tənələrindən də xilas etmək istəyirdi.
 
– Qaç evdən pambıqla, yodu gətir, – Arif əmim az qala ağlaya-ağlaya arvadı Kəmalənin üstünə qışqırırdı. 
 
Özümü təhlükəsizlikdə hiss elədim. Danışmırdım, amma yaxşı olduğumu hiss etdirmək üçün gülümsəyirdim. Gücüm ancaq buna çatırdı.
Arif əmi məni həyətlərindəki skamyanın üstünə uzatdı. Kəmalənin gətirdiyi pambıqdan böyük bir parça götürüb yod şüşəsinin ağzına sıxdı…
 
Alınımı yodlu pambıqla təmizlədiyi vaxtkı simasını indi də xatırlayıram: üzünün hər qırışı narahatlıqla bükülmüş o uzunluqda kişi balacalaşıb mən boyda olmuşdu. 
Yaramı səliqə ilə təmizlədikdən sonra üstünü bintlə sarıdı. Elə bil mən də o bintə bənd imişəm. Bədənimə güc gəldi. Qalxıb əmimin tük basmış üzündən öpüb, boynunu qucaqladım. Mənim belə ayaqlandığımı görüb o da gülümsədi. Üzünün qırışları açıldı, boyu təzədən ucaldı…
 
Qəribədir, Arif əmini yada salanda həmişə bu hadisə yadıma düşür, amma həmin gün atamın “canı çıxaydı” tənəsindən başqa heç bir ifadəsini xatırlamıram.
Arif əminin onda hələ 40 yaşı vardı. Hündür, geniş çiyinli, qarayanız, hətta müəyyən qədər yaraşıqlı kişiydi. Üzü həmişə xəfif tüklü olardı.
Çoxdan içkiyə qurşanmışdı. Arvadı onun əlindən bütün gün gileylənir, ərinin əlindəki bütün pulu arağa verməsindən şikayətlənirdi. Düzü, haqsız da deyildi. Amma mən uşaq ağlımla əmimi o qədər yüksək bir yerə qoymuşdum ki, onu haqlı yerə və davamlı danlayan arvadını o ucalığa heç yaxın da buraxmırdım. 
 
Kəmalə bir gün Arif əmi evdən çıxıb içki dalınca gedə bilməsin deyə bütün şalvarlarını qonşunun evində gizlətmişdi. Amma içmək istəyi, ətrafın “nə deyər?” xofuna güc gəldiyindən Arif əmi arvadının uzun ətəklərindən birini geyinib evdən götürülmüşdü. Onu həmin vəziyyətdə məhəllədə görmüşdüm. Ətəyin bir tərəfini ovcunun içində bərk-bərk sıxaraq dükana tərəf qaçırdı. 
 
Geri qayıdanda əlində yarım litrlik ucuz bir araq, üzündə isə xoşbəxtlik vardı. Bayaqkı kimi ətəyini əlində yığıb sıxmırdı, kişinin bütün təlaşı yoxa çıxmışdı. İndi o qədər bəxtəvər idi ki, elə bil ən təbii halı elə bu idi. Daha əynindəki ətək də qəribə görünmürdü. Amma Arif əmini danlayan tək arvadı da deyildi. Elə bil bütün camaat onun üzünü danlamaqdan ötəri yarışa girmişdi. Qohumları onunla çox pis rəftar edirdilər. Heç o da kiminləsə yola getmirdi. Uşaqlardan başqa hamıya acıqlı idi, xüsusilə ailəsinə, qardaşlarına…
 
Kiçik qardaşı – atam yalançı və oğru olmaqla yanaşı, varlı qohumlarına yarınmaq üçün hər cildə girə bilən adam idi. Deyim ki, bu davranışları işə yarayırdı da. Əli pulla oynayırdı. Varlılar belə xəfif və onları açıq-aşkar yalan yerə tərifləyən adamları niyə mükafatlandırırdı? Açığı, başa düşmürdüm.
 
Ortancıl əmim isə bələdiyyədə kiçik bir vəzifəyə yiyələnmişdi. İşi-gücü rüşvət almaq idi. Bəzən elə işlər üçün rüşvət alırdı ki, qanunvericiliyin dili-ağzı olsaydı, üzünə ürəklə tüpürərdi. Bu əmimin pulla münasibətinin necə olduğunu deməyə ehtiyac yox idi hər halda. Nəsilin ən əxlaqsız, amma ən hörmətli adamı idi.
 
Arif əmi evin böyük oğlu olduğundan hələ orta məktəbdə oxuduğu vaxtdan ailənin bütün məsuliyyəti ona yüklənmişdi. İrili-xırdalı çox işə girmişdi. Bəzən əlinə böyük pullar qazanmaq üçün fürsət də düşmüşdü, amma bu pullar onun haqqı sayılmırdı. Ortancıl əmim kimi gözüyumulu, necə gəldi pul qazanmağı özünə sığışdırmır, “əlavə” qazanc dalınca düşmürdü. Maaşı nə idisə, qazancı da o idi. Di gəl ki, bu qazanc nə özü, nə də ailə üzvlərinin cəmi bir gün belə qayğısız yaşamağına imkan verirdi. Bəzən uşaqlarının məktəb xərcləri, bəzən də evinə bazarlıq eləmək üçün ata-anasından borca pul alırdı. Bunun ucbatından ailəsi onu fərsiz, qanmaz hesab edirdi. Digər qardaşlarını qınamağına, tez-tez dalaşmağına görə isə ailənin “çirkin ördək balası” özü idi. Hər məclisdən çıxdaş edilər, heç bir toyda başda əyləşdirilməzdi.
 
Bir səhər yuxudan həyətdə qopan bərk səs-küyə oyandım. Arif əmi ortancıl qardaşı ilə əlbəyaxa davaya çıxmışdı. Ortancıl əmim həmin səhər bir qadının evinin sökülməsinə səbəb olmuşdu. Hansı ki qadının öz torpaq sahəsində ev tikməsinə icazə vermək üçün rüşvət istəmiş, o isə bunu ödəməkdən imtina etmişdi.
 
Arif əmi də ortancıl əmimi həmişəki kimi hamının içində möhkəm pərt eləmiş, onu “rüşvətxor əclaf” adlandırmışdı.
 
– Sən düz olub neyləmisən? Yetimlərinə çörək almaq üçün atandan pul alırsan. Sən də özünü kişi hesab eləyirsən? Heç olmasa mən sənin kimi ailəmi dolandırmaq üçün heç kimə ağız açmıram, – ortancıl əmimin sol qaşının mən pilləkəndən yıxılan günkü kimi partlamasına səbəb olan bu cümlələr idi.
 
Atası onu Arif əminin əlindən güclə aldı. Arif əmi qəfəsə düşdüyünü yenicə dərk edən vəhşi heyvan kimi yerində vurnuxur, əlinin üst tərəfilə hələ yaş axmayan gözlərini silirdi. Bəlkə də, artıq ağlayırdı, amma biz onun içindəki hirs kimi, gözündəki yaşı da görə bilmirdik.
 
– Cəhənnəm ol, get evinə, – babam Arif əminin üstünə sonuncu dəfə qışqırdı. O da arxasına baxa-baxa evinə tərəf getməyə başladı. Sonra sakitlik oldu. Nə döyülən ortancıl əmimdən, nə bayaq hikkə ilə qışqıran atasından, nə kənardan pıçapıçla davanı şərh edən məhəllə qadınlarından səs çıxdı. Hərə öz evinə çəkildi.
 
Axşam Kəmalənin qışqırığı bütün həyəti bürüdü. Bundan sonra həyatımda nə həmin günorta olduğu qədər sakitlik, nə də o axşam eşidilən səs-küy kimi möhkəminə şahid oldum.
 
Kəmalə qışqıra-qışqıra nə isə danışır, amma hönkürtüsündən heç nə anlaşılmırdı. Handan-hana məlum oldu ki, Arif əminin yuxuda ürəyi dayanıb. Günorta evə qayıdandan sonra birbaş yataq otağına keçib, yatıb və bir də ayılmayıb. Bu qədər…
 
O an özümdən asılı olmadan gülümsədim: Arif əmi öldü. Daha heç kim onu aşağılamayacaq, qarasınca danışmayacaqdı. Elə indi ölüm xəbərini alıb ağlayan ata-anası və qardaşlarının ikiüzlülüyündən təkrar ürəyi bulanmayacaqdı.
 
Bir dəqiqə həyətdə dayanıb xəyalən onun xırda-xırda tüklənmiş və dodaqlarımı aşındıran üzündən öpüb, boynunu qucaqladım. Sonra evə girib yatağıma uzandım.
 
Həyətdəki qara qışqırığı qulaqardı edib yorğanı başıma çəkdim. Çöldən eşidilən hər nalə, hər ağı Arif əminin yerinə mənim də ürəyim bulandırırdı. 
 
O gün ilk dəfə beynimdə çək-çevir etdim ki, ölüm həm də insanın özünütəcrid halıdır. Deyəsən, Arif əmi də belə eləmişdi. Ölməmişdi, sadəcə, qaçıb yoxluğa çəkilmişdi. 
 
Gözlərimi o gün üçün sonuncu dəfə qırpıb bir də oyanmamaq üçün yuxuya getdim. Açığı, hara getdiyimi dəqiq bilmirəm, bəlkə, heç yuxu deyildi, özünütəcrid idi: hamıdan və hər şeydən…

Emil İsmayıl

GƏMİ

 

h e k a y ə 

 

Axşam saat səkkizə on dəqiqə işləmiş, işdən çıxıb Çıraq Plazanın qabağından “79” saylı avotbusa mindim.

Avtobus dördüncü dayanacağa- “Nizami” metro stansiyasına çatan kimi, oradan düşüb üzü yeraltı keçidə tərəf getdim. “Nizami Mall”, “Cafe Meydan”, “Grandmart” market, “Fərid Optik” və bir neçə belə, kafe, mağaza, aptek sırasından sonra yeraltı keçidə çatdım. Keçidə enib sağa buruldum. Paltar, ayaqqabı, hədiyyə satılan dükanların sırasını ötüb sağ pilləkənlə yuxarı, “Bessini” paltar mağazasının üzbəüzünə gəldim.

Mağazanın qarşısından aşağı- qaranlıq binaları keçib yenə sağ tərəfə,

“Flora Hostel”ə çatmamış, yolun yuxarısı ilə qalxdım. Quliyev küçəsinə çatdım. Axşam işdən sonra, yorğunluğumu almaq üçün tez-tez baş

çəkdiyim bara gəldim. Ənənəvi olaraq, hər axşam şəhərdəki barlarda, restoranlarda, elə burada da konsert saat səkkizdə başlayırdı. Konsertin başlamağına beş dəqiqə qalmışdı. Dekabrın otuz birindən on səkkiz gün keçsə də, barın səhnə ilə üzbəüz olan yerində, Yeni il ağacı

yığışdırılmamış, oturacaqların üstünə qoyulmuş Şaxta baba papaqları hələ də götürülməmişdi. Sahəsi böyük idi. Burada oturmaq üçün iki yer var idi. Masaların olduğu hissə, depozitlə verilirdi. Bar adlanan yerdə isə,

oturacaqlar pulsuz idi. Pulsuz oturacaqların olduğu yerdə, dörd rəngdə stul yan-yana düzülmüşdü; biri qara , o biri sarı, digəri qırmızı, o birisi də göy rəngdə. Sarı rəngli stula oturdum. Oturduğum yer, taxtadan düzəldilmiş rəflərə baxırdı. rəflərdə araqlar, şərablar, pivələr yan-yana qoyulmuşdu.

Oturan kimi, narıncı papaqlı, sarı paltarlı, eynəkli, uzun bığlı, qısa saqqallı, təxminən iyirmi altı-iyirmi yeddi yaşında olan barmen menyunu mənə

 

uzatdı. Menyunun bir üzündə fast-food, çərəzlər, salatlar, o biri üzündə isə alkoqullu, alkoqolsuz içkilərin siyahısı var idi. Çox vaxt burada yemək üçün, şaurma, yanında da portağal meyvə suyu seçirdim. Bu dəfə menyunu az da olsa, dəyişdim. Şaurmanın əvəzinə toyuq burgeri, portağal meyvə suyunun əvəzinə də şaftalını seçdim. Sifariş verdiklərim gələnə kimi, bu axşam səhnədə çıxış edəcək müğənni də gəldi. Barmenlərlə görüşüb, məndən arxa oturacaqda oturdu. Onların hal-əhvalını soruşdu.

-Necəsiniz?

 

Onlardan biri cavab verdi;

-Yaxşı. Sən?

-Nasazlamışam bir az.

Müğənni həm onlarla hal-əhval tutur, həm də telefonla başını qatırdı.

Səkkizdən on beş dəqiqə keçmişdi. Yeməyi sifariş verməyimdən də.

Sifariş masaya gəldi. Meyvə suyu ilə boğazımı yaşlayıb, toyuq burgerini yeməyə başladım. Yeməklə məşğul ikən, müğənni gördüyü bir videonu barmenlərdən birinə göstərdi:

-Elcan, sən canı buna bax. Murad Arif klipi başqa səviyyəyə daşıyıb ey…

Göstərdiyi videoda, Murad Arifin “Möhtəşəm” klipi gedirdi. Elcan videoya baxa-baxa dedi:

-Murad Arifin səsi olmasa da, bacarığı var..necə deyirlər…hə! Əzmi var. Müğənni gülə-gülə qarşılıq verdi:

-Hə! Əzmi! Ronaldo kimi!

Müğənni söhbətini bitirib səhnəyə getdi. Barmen mənlə söhbətə başladı:

 -Necəsiniz?

 -Şükür. Siz?

 -Belə də, yavaş-yavaş. İşlər necə gedir?

 -Özünə görə. Sizdə?

 -Şükür Allaha, pis getmir.

 -Yeni il konserti necə keçdi?

 -Ooo…səhər saat altıda çıxdıq bardan…

 Araqları stəkanlara doldurandan sonra, ofisiantı çağırdı:

 -Elvin, gəl götür bunları!

 Elvin araq setini götürüb, oturduğum yerdən üzbəüzdəki dörd nəfərlik masaya tərəf getdi. Elcan qabağına kiçik taxta məcməyi qoyub, balaca stəkanları məcməyinin üstünə düzdü. Bu dəfə də söhbətə Elcan davam etdi:

-Harada qalırsınız?

 -Azadlıq prospketində

 -Qardaş, Azadlıq prospekti Səməd Vurğun küçəsindən başlayır, Nəsimi metrosuna kimi. Azadlıq prospektinin harasında qalırsan?

-Koala parkın yaxınlığında.

-Hə…Koala park. Neçə ildir ki, orada qalırsan?

-Dörd ildir. Siz harada qalırsınız?

-Beş mərtəbənin yanıda. Əvvəl harada qalırdın?

-Əlizadədə. Təbriz küçəsində. Köhnə adı ilə Çapayev

-Yerazsan? Orada mənim tanıdığım xeyli yeraz var.

-Yox.

-Ya gürcüstanlı?

-Gürcüstanlı da deyiləm.

Söhbətmizin şirin yerində, cavan bir oğlan bara yaxınlaşdı. Elcan onunla salamlaşdı:

-Vay! Ömer kardeşim kendine gelmiş! Ömər də gülə-gülə cavab verdi:

-Kardeşinə varsa, bir dənə pivə. Həminki pivədən.

-Kak vseqda. Bu saaat. Burada oturursan?

Ömər, oturduğum yerdən sağdakı masanı göstərdi:

-Yox, uşaqlarla gəlmişəm. Orada.

-Yaxşı. Cavad! StaraPraga! Filtirsiz! Beşinci masaya!

Cavad kassadan ona cavab verdi:

-Oldu!

Elcan, Öməri yola salıb, mənimlə söhbətinə davam etdi:

-Haradansan?

-Laçından. Siz?

-Sisyandan.

-Bizim də bir tərəfimiz Dərələyəzlidir.

-Day de ki, yerazam da. Elə-belə demirəm ki. Laçının o tərəfi də Sisyandır. Bu vaxt ofisiantlardan biri Elcanı çağırdı:

-Elcan, Ceyhun gitaranı qoşa bilmir! Bir kömək elə də!

Elcan, Ceyhunun yanına getdi. Mən də yeməyimə davam elədim. Ceyhun gitara problemini də həll edib, ifaya başladı. İlk oxuduğu mahnı da “İçerim ben bu akşam” mahnısı oldu.

Konsert gec başladığından, barda qalmağa həvəsim öldü. Neçə gündür ki, Stevan Şvayqın novellarını axtarırdım. Bakı Kitab Mərkəzinin vebsaytına girib, kitabı axtarışa verdim. Kitabın anbarda olduğunu gördüm. Elcanla sağollaşıb, oradan çıxdım.

Bardan üzüaşağı gedib Preziden Kitabxanasının yaxınlığına çatdım. Oradan sağa dönüb Xaqani Ticarət Mərkəzinin yolunu tutdum. Yanında keçdiyim restoranların birində türk mahnısı oxunurdu. Mahnıda təxminən belə deyilirdi:

Kızlar, sizi öpemmi?

Yanınıza gelemmi?

Siz ana kucağında,

Ben soğuktan ölemmi?

Mahnını səsini o qədər yüksəltmişdilər ki əlli addım aralıdan keçən adam da. mənim eşitdiklərmi eşidə bilərdi. Restoranların sırası ilə addımlayıb, McDonalds-ın qabağında çatdım. Konstruksiyaları hələ də yığışdırılmamış, Novruz bayramında, Yeni il ərəfəsində açılan yarmarka yerinin qarşısında, kimsə qarmonda “Nənəm, nənəm!” mahnısını ifa edirdi. Bir xeyli adam da qarmon ifaçısının başına yığışmışdı. Mən adamların yanına çatanda, ifaçı repertuarını dəyişdi. Qarmon çalan təxminən on dörd-on beş yaşında, qara gödəkçəli, qara paltarlı, qara papaqlı, qara ayaqqabı geyinmiş, qarayanız bir oğlan idi. Oğlanın, qara qarmonunda ifa etdiyi mahnı mənə tanış gəlsə də, adını yadıma sala bilmədim. Yanımda qulaq asan oğlanların birindən soruşdum:

-Qaqa, mahnının adı nə idi? Oğlan mənə tərəf çevrildi:

-Olmuşam məsti-xumar , yenə gözlərim axır

-Hə…yadıma düşdü…

Bayağı mahnıdır, avtovağzal, “Jiquli” mahnısı. Amma köpəkoğlunun “Tarqovı”sında , üç restorandan bir oxudulan türk, ərəb, rus mahnılarını eşidib o qədər bezmişdim ki, qarmonda oxunan Allahın bu “Olmuşam məsti-xumar”ı mənə ləzzət elədi. Gör nə günə qalmışıq ki “müxtəlif mədəniyyətlərin” sırındığı bu şəhərdə, beləsini dinləyəndə də, adam

azərbaycanlı olduğunu yadına salır. Nə olsun ki ey, bayağıdır! Hər nədir! Əsas odur ki, öz dilimdədir! O ifa edə-edə, yanımdakılar da, mahının nəqarətini oxuyurdular:

Olmuşuq məsti-xumar Yenə gözlərimiz axır, Yenə gözlərimiz axır Məncə, göy guruldayır, Göydən ildırım çaxır, Göydən ildırım çaxır…

Yanımdakı oğlana sarı döndüm:

-Qaqa, yuxarıdan gəlirəm. Türk, ərəb mahnısından basıblar ey, özüm ölüm. Ə, bu boyda şəhərdə, biri yoxdur ki, bizim mahnımızı oxusun?

Oğlan narazı-narazı dilləndi:

-Nə veclərinədir ey…neftin pullarını basıb yeyiblər…oğraşdır…kafe, restoranın yiyəsi də yüz-iki yüz qabağa düşsün deyə, onlara girir…

Qarmon çalan oğlan, “Olmuşam məsti-xumar”ı bitirib, “Bakılı balası” mahnısını ifa etməyə başladı. Təzəcə başlamışdı ki yolun o üzündən, qara paltarlı, qara paltolu, sərxoş bir kişi, qarmon çalanın üzbəüzünə gəldi.

“Bakılı balası” , bu keflinin sümüyünə düşmüşdü. Ritmə uyğun oynamağa çalışırdı. Ona baxa-baxa bayaq danışdığım oğlana sarı döndüm:

-Nə qəşən oynayır!

-Var-yoxuna lənət! Zor edir! Borcu yox, xərci yox…ayə, ay, kişi! Əlindəkini yerə qoy, rahat oyna!

Kişi əlində çanta ilə, qollarını asta-asta qaldırıb, ağır-ağır oynayırdı.

Qarmon çalan da həvəsə gəlib, mahnını ürəklə ifa edirdi. Kefli, mahnıdan cuşa gəlmişdi:

-Ay can, ay can! Çal ey, çal!

Mahnını dinləyə-dinləyə sağa-sola baxdım. Özümüzünkülərdən savayı, çinli, türkiyəli, ərəblər də də bura toplaşıb “Bakılı balası”na qulaq asır,

həm çalanı, həm də oynayanı videoya çəkirdi. Oynayan cibindən bir manat çıxarıb qarmon çalanın, qabağına qoyduğu çantaya atdı. Sonra əlindəki paketdən oyuncaq gəmi götürüb, çantanın üstündə tarazlamağa çalışdı.

Tarazlayıb, gəminin başına dolana-dolana, “Bakılı balası” na oynamağa davam etdi. Onlara tamaşa edənlər də, oynayanın böyür-başından ehiyatla keçib çantaya qəpik, manat atırdılar. Keflinin kefi, qarmon çalana bərəkətli gəlmişdi.

Bu şux məclisi yarımçıq qoyub, Xaqani Ticarət Mərkəzinə tərəf üz tutdum. Oradan sağa burulub, Bakı Kitab Mərkəzinə sarı getdim.

Beş dəqiqə sonra, mərkəzin qapısının qabağına çatdım. İçəri keçib, çantamı şkafa qoyandan sonra, kassaya yaxınlaşdım. Kassanın qarşısında bir nəfər var idi.

-Salam, axşamınız xeyir. Stevan Şvayqın novellaları var sizdə? Satıcı başını kompyuterdən qaldırıb mənə baxdı:

-Salam. Bağışlayın, hansı kitab?

-Stevan Şvayqın novellaları

 Oğlan kompüterdə kitabı axtarmağa başladı;

 -Stevan Şvayq…olmalıdır….azərbaycanca istəyirsiniz, rusca?

 -Mümkündürsə, azərbaycanca.

 Kassir qabağımızdan keçən satıcını çağırdı:

 – Фарид, помагай клиента. On хочет Стеван Цвейг, на азербайджанский.

-Ладна. Gəlin

 Mən, satıcı ilə bərabər, kassanın arxasındakı kitab rəflərinə sarı getdim. Satıcı kitabı axtarmağa başladı. Rastına çıxmadı. Veb-saytda tapdığım kitabı ona göstərdim. Üzbəüzdəki rəfə yaxınlaşıb, orada axtardı.

Kitab tapılmadı.

Oradan çıxıb, “Passaj” mağazasına tərəf getdim. Mağazanın qabağında dayanmış , özü də burada satıcı işləyən ağsaqqalla salamlaşdım. Kitab satışı ilə məşğul olan kişnin adı yadımdan çıxmışdı. Adını yadıma salmağa çalışdım:

-Kitab satanın adı nə idi?…

-İlkin?

-Hə, İlkin. Aşağıdadır?

Kişi, əli ilə pilləkənləri göstərdi:

-Keç, aşağıdadır.

Dükana girdim. İlkin, başında Sovet İttifaqı əsgərlərinn geyindiyi papaq, dirsəyini şüşəli vitrinə söykəyib, ərəb müştəri ilə danışırdı:

-Ten manat.

İlkinlə salamlaşıb, ondan istədiyim kitabı soruşdum:

-Keç ora, bax gör. Orada olmalıdır.

Orada dediyi, suvenirlərin satıldığı sıradan arxadakı kitab sırası idi. Ora keçib, sağa-sola eləcə göz gəzdirdim. Kitabı axtarmağa hövsələm yox idi. İlkinin yanına qayıtdım.

-İlkin, yox idi ey orada. İlkin qaşlarını çatdı:

-Yoxdur? Orada olmalıdır ey, yaxşı bax. Odur ey, o sırada.

-Orada baxdım, Orada da yoxdur İlkinin dediyi yerə baxmamışdım.

-Düzü heç özüm də kitabların yerini əzbər bilmirəm. Sabah Maksim gələr, ondan soruşarsan

-Elə… yaxşı. Di sağ ol.

-Sağ ol.

Dükandan çıxıb “Sahil” metrosuna tərəf getmək istədim. Fikrimdən döndüm. Geri-Nizami Gəncəvi adına Milli Azərbaycan Ədəbiyyat Muzeyi tərəfə getdim.

Muzeyin binasına çatana kimi, kafe, restoran, mağaza sırası keçib, binanın qabağına çatdım. Ora çatanda, muzeyin qabağında iki cavan oğlanın “Ötən günlərimi qaytaraydılar” mahnısını oxuduğunu eşitdim. Yaxınlıqdakı restorandan da Fares Karamın “El Tannoura” mahnısı oxudulurdu. Küçənin ortasında iki mahnı, iki mədəniyyət yarışırdı.

Mənə bircə kəlmə “can” söyləyəsəydin, O bircə kəlmənə min can verərdim.

Ömrünü, gününü, dərd eyləsəydim, Ömrümü, günümü qurban verərdim.

***

 

Le be assir tannoura? Billha ayyoun il sabab Heye bi alla mağrura

İşıq dirəyinə söykənib, həvəslə gənclərin oxuduğu mahnını dinləyirdim.

Məndən başqa, onlara qulaq asan yox idi. Uşaqlar əllərindəki səs

gücləndirici ilə mahnını daha ucadan oxumağa çalışırdılar. Restoranın

yiyəsi də, üç-beş yağlı ərəb müştəri tutsun deyə, “El Tannoura” mahnısının desibelini artırırdı.

Mahnını dinləyəndə, bir də gördüm ki, bayaq “Bakılı balası”na oynayan kefli, indi buna oynamağa gəlib. Ağır-ağır addımlayıb, oğlanların üzbəüzünə gəldi. Mahnıya qulaq asmağın başını buraxıb, ona tamaşa

elədim. Ayaqlarını yan-yana qoyub, iki addım qabağa, iki addım arxaya getməyə başladı. Yerində sağa-sola fırlandı. Kefli, cibindən bir manat çıxarıb, oxuyanların qabağındakı çantaya atdı. Bayaqkı oyuncaq gəmini yenə paketdən götürüb, pul qoyulan çantanın üstündə tarazlamağa çalışdı. Tarazladı. Gəminin başına dolana-dolana oynamağa davam elədi…

O çağlar necə də mənə haydılar! Könlümə, gözümə şəfəq yaydılar… Ötən günlərimi qaytaraydılar,

Gələn günlərimi qurban verərdim!…

Oradan ötən bir ərəb turist oxuyanların qabağından ərəbsayağı oynaya- oynaya keçib, yoluna davam etdi. Kefli , oynayıb qurtarıb, gəmisini paketinə qoydu, İçərişəhərə tərəf qalxdı. Mən də uşaqların çantasına bir manat qoyub, keflinin getdiyi yolla, üzüyuxarı qalxdım. Yanvarın ortasında, bu şaxtalı havada, Azərbaycan Həmkarlar İttifaqı Konfederasiyası binasının qabağında , pilləkəndə oturub ləpə satan yaşlı xala sakit səslə müştəriləri çağırırdı:

-Gəlin, a bala , ləpə götürün, ləpə…

Necə fikirli idimsə, heç xalaya sarı dönüb, ondan ləpə də almadım. Kaş alaydım. Heç nəyin xətrinə yox, bircə onun xətrinə ki. o yaşlı qadın müştəriləri azərbaycanca çağırırdı. Yazanda fikir verdim. Azərbaycanca.

Öz dilimdə. Muzeyin qabağında “Ötən günlərimi qaytaraydılar” mahnısını oxuyan cavanların, qara qarmonla “Olmuşam-məsti xumar” “Bakılı balası” ifa edənin, bu mahnılara oynayan keflinin dilində…

Bayaq dinlədiyim gənc ifaçıları pilləkənlərdə gördüm. “İçərişəhər” metrosuna tərəf gedirdilər. Kefli də qabağımızda sağa-sola səndirləyə- səndirləyə addımlayırdı. Az qalsın ki yıxılmışdı. Hərəmiz bir tərəfdən yaxınlaşıb, qollarından tutduq. Əlindən saldığı gəmini ona verdim. Kefli bizə tərəf baxıb gülümsünə-gülümsünə dedi:

-Allah canınızı sağ eləsin.

Yolumuza davam etdik. “El Tannoura” nın səsi kəsilmişdi. İndi başqa bir restoranda, Kanqinin “Найти тебя” mahnısınını oxudurdular.

Где ты? Мой человек

Что мне oстaнaeтся верным

Тот самый eдинственный, близкий Чтo станет примером…

18.01.2024

Məhəmməd Salur

 

AZƏRBAYCAN  VƏ  QAZAX  DİLLƏRİNİN  MÜQAYİSƏLİ  FRAZEOLOGİYASINDAN  SEÇMƏLƏR

 

     Həm Azərbaycan, həm də   qazax dilləri türk mənşəli olduqları üçün onların hər cəhətdən oxşar olması, sanki, təbiidir. Bununla belə, oğuz köklü azərbaycanlıların ulu babalarının karluq mənşəli qazaxların əcdadlarından tam min il bundan əvvəl, yəni XI əsrdə ayrılaraq, indiki Türkmənistan, Azərbaycan, Türkiyə, İraq, Krım və digər qərb ərazilərinə köçməsini nəzərə aldıqda, üstəlik, qazaxların nəinki ulu babalarının, hətta hərfiyyən ən yaxın babalarının belə, tarix elminin dili ilə desək, yarımköçəri patriarxal həyat sürdüklərini də bura əlavə etdikdə bu dillərin lüğət tərkibinin, nəinki sözlərinin, həm də məcazilik bildirən söz, söz birləşməsi və cümlələrinin – frazeologizmlərinin bu qədər yaxın olması təbii olduğu qədər də heyrətamiz görünür  və türk dillərinin qeyri-adi dərəcədə dayanıqlı olmasına növbəti nümunə ola bilər.

     Yalnız Azərbaycan dilini orta səviyyədə bilməklə və qazax dilini qətiyyən bilmədən, eləcə də  mükəmməl olmayan bir saytdan (saytın peşəkar olmayan yaradıcısının milliyyətcə qazax olmamasını da əlavə edərək)  istifadə etməklə bu qədər çox sayda frazeoloji paralellər tapmaq mümkündürsə, həqiqətdə onların nə dərəcədə hədsiz-hüdudsuz  olmasını təsəvvür etmək belə çətindir.

 

***

    

     Dilimizdəki məcazilik bildirən abrı tökülmək, ağza al(ma)maq (sözü, içkini), ağzıayrıq, ağzın açıb, gözün yummaq, ağzını yağlamaq, malalamaq  (p.xlamaq)   ağla sığ(ma)maq, adı çıxmaq, Allah bilsin!, Andıra qalsın!, aralarından qıl keçməmək, at oynatmaq, atüstü, aşığı alçı durmaq, barmağını dişləmək, baş vurmaq (b. əymək), baş qoşmaq, baş əymək,  başa daş düşmək, başdan-ayağa, Başı hara, ayağı da orabaşıqatı, başına götürmək, beli bükülmək, beli sındırmaq, beş barmağı kimi bilmək, bir ağız, bir ayağı çöldə, biri qəbirdə, bir-birinin ağzına tüpürmək, boyna almaq,  boyna minmək,  qan çəkmək (qanı qaynamaq), qara qayğı, qara kağız, qaragözlük eləmək, qaş-qabağı açılmaq,  qaş qaralmaq,  qaşla göz arasında, qol qoymaq (razı olmaq, imza atmaq), qolu uzun olmaq, qulaq as(ma)maq, qulağa dəymək, qulağa girməmək, qulağa sırğa  etmək (edib asmaq), qulağı burmaq,  qulağı salxmaq, Qulağım səndədir., dəvənin quyruğu yerə dəyəndə,  dən-duz, dərisinə sığmamaq, diz bük(dür)mək, dil tapmaq, dili qısa olmaq, dili çıxmaq, Dilimin ucundadı!, (kimin?) dilini bilmək, diliuzun, (kim? kimin?) dırnağına da dəyməmək,  Duz-çörək səni (gözünü) tutsun!, dünyadan köçmək, dünyaya gəlmək, iz-toz, iynənin gözündən keçmək, iki ayağı bir başmağa qoymaq (dirəmək, keçirmək, soxmaq, təpmək), iki gözü dörd olmaq,  iki odun arasında qalmaq, ikiüzlü,  yanaqlarından qan dammaq, yerlə göy arası (qədər fərq),  yuxuya da girməmək,  Könlü var., külünü göyə sovurmaq, göz açıb yumunca, göz-qulaq olmaq, gözü qaralmaq, gözü düşmək,  gözüaçıq, Gün doğ(du), o dünya, özünü dağa-daşa vurmaq, pərvanə olmaq, sanılı qoz kimi, sirr vermək,  söz  salmaq, sözü yerə sal(ma)maq, Sözümün canı var!, söyüb yamanlamaq, südünü göyə sağmaq,  üzün suyunu tökmək, ümidi üzmək, ürəyi ağzına gəlmək,  Üstü bəzək – içi təzək!, Heçdənsə gec yaxşıdır,  canı it canından bərk olmaq,  canını qoymağa yer tapmamaq kimi söz, söz birləşməsi və cümlələrin (bəzən fərqli mənada olsa da) qazax dilində də eynilə və ya, demək olar, eynilə olmasını deyib keçməklə daha artıq maraq doğuran frazeologizmlərdən bəhs etmək istəyirik.

Qazaxların ulu babaları yerlərində qaldıqları halda, azərbaycan türklərinin əcdadı qərbə doğru yerdəyişmə etməklə dillərini qismən dəyişdikləri üçün birincilərin dilinin, o cümlədən frazeologizmlərinin  ikincilərlə müqayisədə daha ilkin olduğu fikrindəyik.

 

***

 

     Aydan arı, sudan duru ~ sütten ak, sudan taza

Dilimizdəki deyim daha şairanə, qazaxcadakı isə daha həyatidir.

**

     ayağa duşaq vurmaq // Ayağına tüsay salu, ayağı tüsalı

“Kitabi – Dədə Qorqud”dakı ayağa ət duşağı (buxovu) vurmaq, yəni evləndirmək ifadəsi yada düşür.

**

     alatoran  ~ alakölenke

Hər iki söz kifayət qədər təsirlidir, bir halda yarımqaranlıq torla, digərində isə kölgə ilə müqayisə olunur. Yayda gündüz vaxtı mal-heyvanı günün istisindən qorumaq üçün qurulan üstü örtülü, yanları yarımaçıq “qarakölgə” sözü də xatirə gəlir.

**

     and içmək // ant su işu

Dilimizdəki “and içməy”in əslində müqəddəs, dualanmış “and suyu içmək”dən yarandığını güman etmək olar.

**

     Araz aşığındandı, Kür topuğundan! ~ Sırdın suı sirağınan kelmey! – Sırın (Sır-Dəryanın) suyu dizinə gəlmir!

Bu deyimin Türkiyə türkcəsində də oxşarı var və yaranarkən çayların dağın aşığından (dizindən) və topuğundan olduğunu bildirmiş, sonradan isə insana münasibətdə məcaziləşmişdir.

**

     Ac qulağım – dinc qulağım! // Aş kulaktan tınış (tiyş) kulak; Aş tamağım – tınış kulağım!

– Qazaxcadakı “Ac qulaqdansa dinc qulaq”, xüsusən də “Ac damağım – dinc  qulağım” mənası verən ifadə bizimki qədər təsirlidir.

**

     Ac toyuq yuxusunda darı görər ~ Sokır tayıkka bəri biday – Kor toyuğa hər şey buğda dənəsi görünər.

Bu deyimin Azərbaycan variantı qazax variantından daha poetikdir və fikrimizcə, “Süddən ağ, sudan təzə” ifadəsi kimi, bu deyim də qazaxların təsərrüfat həyatına daha çox bağlı olması ilə əlaqədardır.

**

     başın-gözün sədəqəsi ~ basdan qulağ sadağa

Zahiri oxşayışlı bu iki ifadədən birincisi itirilmiş bir şeyi başa, gözə, yəni sağlığa-salamatlığa, ikinci isə qulağı (yaxın keçmişə qədər nisbətən yüngül cəza olaraq başın deyil, sadəcə qulağın kəsilməsi yada düşür) başa və bütövlükdə yenə də səlamtliyə sədəqə olaraq qəbul etmək mənasında işlənir.

**

     bəti-bənizi açılmamaq // Beti aşılmağan

“Bəti açılmamaq” deyimi  “sifət” mənası verən və qazaxcadan fərqli olaraq, dilimizdən itmiş, yalnız “bət-bəniz” şəklində qalmış “bət” sözünün mənasına açar rolunu oynayır.

**

     bığaltı gülmək  // miığınan külu

Bizcə, qazaxların “bığı ilə gülməy”i  bizim “bığaltı gülməy”imizdən daha təsirli təəssürat doğurur.

**

     qara basmaq ~ qara basu

Qazaxcadakı bu ifadə “cin basmaq” mənasında işlənir və “qara qüvvə” anlayışından daha müəyyəndir.

**

     qaradaban  ~ qara daban

Bizdə uğursuz mənası verən bu söz qazaxcada kasıb mənasında işlənsə də, bu mənalar arasında əlaqə tapmaq mümkünsüz deyil: dabanın qaralığını görmək üçün yiyəsinin ayaqqabısız, yəni kasıb olması zəruridir…

**

     qızıl-qırmızı ~ kırmızı-kızıl

– Qazaxcada parlaq qırmızı, şux (gənc) mənası verən bu deyimin dilimizdəki oxşarı “həyasız” mənasında işlənir, məsələn, M.F.Axundzadənin “Mürafiə vəkillərinin hekayətindən: “Səkinə, mən sənin kimi qızıl-qırmızı qız görməmişəm”.

**

     dalağı sancmaq ~ talağı tars ayrılu

Dilimizdə dalaq şübhədən dolayı sancmaqla canını qurtarırsa, qazaxcada hirsdən-hikkədən tərs ayrılır, partlayır.

**

     (harda?) Dəvə qarnı yırtılıb! // Ak tüyenin karnı jarılu

– Başıpozuq qarışıqlığın təsviri üçün dəvənin qarnının yırtılıb, içalatının dışarı tökülməsi mənzərəsindən istifadə edilməsi bu heyvanın hər iki xalqın köçəri heyvandar keçmişində xüsusi yeri olmasına ən yaxşı nümunədir.

**

     dildən yüyürük // tilqe jüyrik

– Qazaxcadakı “dildən yüyrük”lə bizim “Kitabi – Dədə Qorqud”dakı “At ayağı yüyrək olar” ifadəsi arasında birbaşa əlaqə olması mübahisəsizdir.

**

     dili gəl(mə)mək ~ Aytuğa auzı barmayAğzı gəlməmək, ağzı deyə bilməmək

Bizdə “deyə bilməmək” mənasında işlənən bu deyim onlarda buna oxşar şəkildə müvafiq olaraq, “ağzı gəlməmək” və ya “ ağzı deyə bilməmək” şəklində ifadə olunur.

**

     əliaçıq ~ qolı aşıq

Qol əldən daha imkanlı olduğu üçün onların “qolu açığ”ının bizim “əliaçıq”dan daha üstün olmasını qəbul etməliyik.

**

     iynə ilə gor qazımaq ~ inemen kudık kazğanday – iynə ilə quyu qazmaq

Hər iki ifadə eyni dərəcədə effektli olsa da, hər halda, quyu qazmaq gor qazmaqdan daha xoş təəssürat doğuran deyimdir.

**

     İt ilxısı, köpək sürüsü ~ it jığıs

– Həvəskar dil tədqiqatçısı olmuş mərhum atam  “it” və “köpək” sözlərini fərqləndirməklə, bu ifadəni “itin qoruduğu at ilxısı və köpəyin qoruduğu mal-qara, daha çox qoyun-keçi sürüsü” kimi izah edirdi. Qazax dilindəki ifadə isə daha çox “it yığını”nı xatırladır.

**

     Itə də borclu olmaq ~ İtten de süyek karızdar – İtə də sümük borcludu.

– Qazaxcadakı deyim bizimkini daha da konkretləşdirir, yəni insanlara mal-pul borcu olan birisinin hətta ona qulluq edən, amma ac saxladığı itə də sümük borcu var…

**

     Yazıya pozu yoxdur! // Jazmıştan  ozmış jok!

– Əslində “Allahın yazdığına pozu yoxdur”un qısaldılmış forması qazaxcada “Yazılmışdan azmış yox!” şəklindədir.

**

     72 damar – 62 tamırı bosau62 damarı boşaldı

Dilimizdə “seçilmiş” rəqəmlərdən olub, həm də çoxluq bildirən 72-nin açması özlüyündə aydın olduğu halda, qazaxların 62-sinin nə bildirdiyi bizə aydın deyil.

**

     kefi kök, damağı çağ olmaqköyleqi kök, tamağı tok – köynəyi göy, damağı tox; tamağı tok, kiimi kökdamağı tox, geyimi göy

Göy rəng türklüyün rəngi olduğu üçün “damağı tox” olanın köynəyinin, geyiminin də göy olması onun yüksək əhvalda olmasına işarədir.

**

     (kimin?) keçi çıxmaz qayaları olmaq  ~ Abılay aspas asu – Ablay (şəxs adı) aşmaz dağlar

–  Hətta keçinin (təbii, dağ keçisinin) belə çıxa bilmədiyi qayanı təsəvvür etmək çətin olduğu kimi, gözlənilməz hərəkətləri olan ekssentrik şəxsin də verilən halda nə edəcəyini təxmin etmək çox çətindir. İnsanın aşa bilmədiyi dağlar da  həmin keçiçıxmaz qayalar qəbilindəndir.

**

     kürəyi yerə gəlmək ~ jambası jerqe teqenşe

–  Yaxın keçmişə kimi yuxuya kiçik ölüm kimi baxmış insanlar dizlərinin, kürəklərinin yerə gəlməsinə, diz çökməyə, diz qatlamağa  (“dizi aynalı pəhləvan” deyimini yada salaq) də mənfi münasibətdə olmuşlar.  Görünür, qazaxlar yanbızın (sağrının) yerə dəyməsinə də xoş baxmamışlar.

**

     göz qırpınca ~ kirpik qaqqanşa

Qazaxların “kiprik qırpınca” deyimi məntiqi cəhətdən bizim “göz qırpınca”mızdan daha düzgündür.  Yəni, göz qıyılar, vurular və sair, kiprik isə qırpılar…

**

     gözləri hədəqəsindən çıxmaq  //  ekki közi şarasınan şığu – iki gözü yuvasından çıxmaq

 “Hədəqə”dənsə  “yuva” daha münasib, daha doğma sözdür, eləcə də “iki göz” “gözlər”dən daha effektlidir.

**

     g.tü qıllıya rast gəlmək ~ yalan tös, jündi balak – yalın (çılpaq) döşlü, tük örtüklü ayaqları olan

Deyilənə görə, yetdiyinə yetib, yetmədiyinə daş atan birisini “Dayan-dayan, gec-tez g.tü qıllıya rast gələrsən!” deyə hədələsələr də, o özünə qoyulmur və günlərin bir günündə rastlaşdığı bir nəfər onu başına qaldırıb, yerə çırpır, üstünə əyiləndə şalvarının tikişi sökülür və g.ünün qılları gəl-gəl deyir…

**

     Gün hayandan doğub (çıxıb)? ~ Ayı onınan tuu – (kimin?) Ayı önündən doğub.

– Bizim birisi gözlənilməz müsbət hərəkət etdikdə istehza ilə verdiyimiz “Gün hayandan doğub (çıxıb)”? sualından fərqli olaraq,  qazaxlar birinin bəxti gətirəndə bunu Ayın onun önündən çıxması ilə əlaqələndirirlər.

**

     lap atmaq  ~ lap beru, koyu, etu

Süd kimi qatı mayelər süzülərkən sudan fərqli olaraq birdən – lapdan böyük təzyiqlə axması hadisəsinin sözlərlə ifadəsinin minillər boyu heyvandar xalq olmuş qazaxların  dilində də olması tamamilə təbiidir.

**

     təpəsi dəlik  ~  töbesi tesik

–  Bayatılarımızdan birindəki “Ay dünya, məlik dünya; Təpəsi dəlik dünya” misralarının mənasına uyğun olaraq, qazax dilində də “təpəsi deşik” ağıllı, mühakiməli mənasında işlənir.

**

     Üçdə alacağı yox, beşdə verəcəyi! // Altı alası, bes beresi jok.

Bu deyimlərdəki “üç” və “beş”; eləcə də “altı” və “beş” rəqəmlərinin açmasını fikirləşib tapmağa dəyər!

**

     Fırt  eləyib (kimin?) burnundan düşüb!  ~ Auzınan tüsip kalğanday – Ağzından düşüb qalxıb(?)

Bizdə burundan düşənin onlarda niyə ağızdan düşdüyünün müəmmasını da açmaq pis olmaz!

**

     Hər kəsin dərdi özünə dəvə boyda görünər  ~  Ərkimdiki  özine, ay köriner közine  – Hər kəsinki özünə, Ay görünər gözünə.

**

     canı boğazına gəlmək; Burnunu tutsan canı çıxar!  ~ janı mürnunun üşına kelu- canı burnunun ucuna gəlmək

Bizim iki deyimimizi bir araya gətirməklə onların müvafiq ifadəsinin açmasını həll etmək olar.

 

    

Mehriban Vəzir

 

Eldən ayıb olan bir eşq hekayəsi

 

 

 

 

 

 

Geniş yataq otağı, divarboyu dolab, içidolu əyin-baş… asılqanda sıralanmış bahalı kostyumlar, hər rəngdə, hər biçimdə köynəklər, qalstuklar, çəkməcələrdə ayaqqabılar… yaylığı, qışlığı, qarası, qəhvəyisi, hətta ağı…

Bir vaxtlar bu dolab hər gün açılıb bağlanar, hər gün üçün fərqli geyimlər seçərdi. İndi… axırıncı dəfə hansını hara geyinib, xatırlamır. Qılıfları açıb bir-bir kostyumlara baxdı. Bunların hər birini hansı səfərdə, hansı ölkədən aldığını, verdiyi bir ətək pulu xatırlayıb acı-acı gülümsündü: demək, pal-paltarı geyinib köhnəltmək cavanlıq işi imiş. 

Qatlanıb üst-üstə yığılmış yun paltarların arasından qara anqor jaketi çəkib götürdü. Çiyninə salıb balkona çıxdı.

 

***

Həyat vardı bu balkonda. Əlini üzdüyü bir ömrü yenidən başlamağa, illərlə açılmamış dolabları açmağa, geyiminə, keçiminə fikir verməyə səsləyirdi bu balkon. Bu köhnə balkonda, bu antik kresloya yayılıb, bu dünyanın gərdişinə, yerə, göyə, qonşu balkondaki çiçəklərə tamaşa etmək…  indiki qədər  xoş olmamışdı.

Qonşu balkondan boylanan çiçəklər də bir başqa aləm idi. Baxmaqdan doymurdu. Gözləri güllərdə, qulağı qonşu evində, indi. Bu saat açılacak qapıda, ürəyinə yayılacaq səsdə, görünəcək xınalı saçlarda idi.

Hələki səssizlik idi, amma gözləyəcəkdi, Allah ona bu yaşında yenidən aşiq  səbri vermişdi.

 

***

 

Bir müddətdi keçmişi düşünmürdü. Son illər üstünə hücum çəkmiş yaddaşı  – uşaqlığın, gəncliyin niskilləri, başına gələn axmaq işlər, gah pulsuzluqdan, gah israfçılıqdan törənən səhvlər, ağılsızlıqları, günahları, yaxasını buraxmayan  nə varsa –  artıq geri çəkilmişdi.  O, gözlənilmədən və birdən birə keçmişdən qopmuş, gələcəyə dikilmişdi. Demək, keçmişlə deyil,  gələcəklə yaşamaq da cavanlıq işi imiş. 

 

***

– Safı, yarım saat qaldı…

– Gedirəm…

Demək, gedir.

Əkrəm bir-iki saat öncədən təraşlı, geyimli, anqor jaketi çiynində evdən çıxmağa hazır idi, bircə çəkmələri qalırdı. Onu da göz qırpımında geyindi. Qapını qonşu qapı ilə eyni anda açıb qarşı qapının açılacağından xəbərsiz kimi səsləndi:

– Oo… Safı, xoş gördük…

– Xoş gördük, Əkrəm müəllim…

`Nə müəllimi, qız…` deyə ürəyində gileyləndi.

– Qızın dalıyca gedirsən…

– Bəli, Əkrəm müəllim, bildiyiniz kimi… hər gün… gündə iki dəfə… Siz də yəqin çörək almağa gedirsiniz. Tək çörək alacaqsınızsa getməyin, tələsmirsinizsə qayıdanda alaram.

– Yox, sağ ol, hava xoşdu… yürüyəcəm bir az… elə məktəbə kimi yoldaşlı gedəkmi?

– Əlbəttə, gedək…

Qapını bağlaya-bağlaya dönüb yenidən qonşusuna baxdı.

– Çox gözəl geyinmisən bu gün, Safı. Sən çox zövqlüsən.

– Təşəkkür edirəm, Əkrəm müəllim. Sizin də jaketiniz çox şıkdı.

 

***

 

O, ilk günlərdə Safı ilə ayaqlaşa bilməyəcəyindən qorxurdu. Onunla birgə yürümək üçün çox götür-qoy etmiş, çox ölçüb- biçmişdi. Safı hara, o, hara… Yaşından, başından utanmışdı. Lakin bir müddət sonra və birdən birə özü öz buxovlarından açılmış, ürəyinə azadlıq çökmüşdü. Elə ilk dəfədən bu xınalı xanımla çox da gözəl ayaqlaşdığını görmüşdü. Onunla olanda onun qədər dim-dik, onun qədər yeyin yeridiyini hiss etmişdi. İşə bax,  heç də yorulmur, nəfəsi təngimir, daha ayağları da ağrımır.

Yolboyu Safı nəsə danışır, gülür, keçidlərdə qoluna girir.

Belə anlarda sanki dirilik suyu içirilirdi Əkrəmə. Canı təzələnir, yenidən doğulur, bütün varlığı ilə Safının əzizliyini, əvəzsizliyini, vazkeçilməzliyini duyurdu. Yol keçidlərinin bir-birindən bu qədər aralı olmasını vətəndaşların təhlükəsizliyinə zərərli sayırdı.

Safı isə öz aləmində, dünyadan xəbərsiz, evdən çıxandan gülür, danışır, qardaşının balalarını vəsf etməkdən yorulmurdu.

– Hər axşam təzə nağıl istəyirlər. Təsəvvür edirsinizmi, Əkrəm müəllim, hər axşam. Bildiklərimin hamısını danışmaşam, daha məndə nağıl qalmayıb…

– Hər axşama nağıl çatdırmaq olar?

– Deyirəm, internetə baxım, təzə nağıl tapım, günboyu vaxtım olmur, axşam nağılsız yaxalanıram. Başlayıram uydurmağa.

– Günboyu neyniyirdin ki?

– Eh, neyləyəcəm? Yemək bişirirdim. Ev yığıştırırdım. Səhər açılır, hər şeyi töküb gedirlər…

– Denən hansıları danışmısan, bilim, sənin vaxtin yoxdu, mən bekar adamam, bütün günü oturum internetdə  təzə nağıllar  tapım, yolboyu sənə danışım, sən də axşam uşaqlara danış, işin yüngülləsin…

İkisi də qəhqəhə çəkib güldülər.

 

***

 

Düşündü ki, əvvəlcə qızına desin. Qız uşağının ürəyi yuxa olar, ataya oğlandan çox yanar. Desin, amma necə desin? Çətindi. Lakin başqa yolu yoxdu. Deməlidi. Dedi. Amma sözünü deyənəcən neçə dəfə ölüb dirilmiş, əriyib tökülmüş, xəcalətdən yerə girmişdi.

– Qızım, əziz balam, təklik əl vermir. Çox çətindi… yaşım da…

Sözünün dalını gətirmədi, yaş söhbətinin yeri deyildi.

– Tək niyə olursan… hər həftə gəlirik. Hər şənbə mən gəlirəm, Bazar günləri oğlun gəlir. Həftəarası təmizlikçi gəlir.

– Qardaşın üç bazardı gəlmir, xəbər də eləmir, axşamacan gözüm yolda qalır. Axşam zəng edirəm ki, a bala, salamatçılıqdımı, gəlmirsən, yaxşı eləyirsən, heç olmasa xəbər elə, nigaran qalıram axı, Hər dəfə `işim oldu gəlmədim, başım qarışdı, xəbər eləmədim` deyir. Yəni bir zəngə, iki kəlmə səs atmağa da vaxtın olmadı? Başa düşürəm, cavansız, yükünüz ağırdı, mən də siz yaşda olanda başımı qaşımağa vaxt tapmırdım. Amma mənim də gözüm yolda qalır axı. Sən də ötən şənbə gəlmədin, uşaqları da göndərmədin.

– Uşaqlara sözüm keçmir daha, böyüyüblər. Keçən şənbə gəlmədim, iş yoldaşımın oğlunun toyu idi, ora getdim. Demişdim axı. Necə getməyim? Sabah mən də çağıracam.

– Toy axşam olmur?

– Axşam olmağına axşam olur, amma bütün günü alır. Salona get, saç, makyaj, manikür… hazırlaş… uşaqlarla deyiş, əsəbləş, çığır, bağır. Heç biri mənimlə heç yerə getmir. Nə qədər dilə tutdum qız mənnən toya getmədi. Oğlan heç,  ona çoxdan söz demək olmur. İndi də qız  sözə baxmır. Otağından çıxmır, günü telefonda keçir, nə yazışır, nə danışır, bilmirəm. Ataları səhər gedir, axşam gəlir. Hər şey mənim boynumdadı. İnan, elə mən də o tünlüyün, o dava-şavanın içində sənin qədər təkəm.

– Mənim qədər, bala? İnsafın olsun axı…

– Olmasın sənin qədər… amma təkəm, tək tənha. İşə tək gedirəm, toya tək gedirəm, bazara tək gedirəm. Mətbəxdə təkəm, qulaq yoldaşım yutubdu, nəyi necə edimi ondan soruşuram. Danışmağa, ürəyimin sözünü deməyə kimsəm yoxdu. Hərə öz küncünə çəkilib. Bir araya gələndə isə… didişmə, əsəb. Heç olmasa sənin qulağın dincdi. Əlbəttə, başa düşürəm, sən təksən, ona sözüm yox.  Bunu sənə neçə vaxtdı deyirəm, evi sat, biz də sataq, böyük ev alaq, sənin də ayrıca yataq otağın, oturma otağın olsun, öz kiçik mətbəxin olsun, bir yerdə yaşayaq, gözüm üstündə olsun.

 

Düz deyirdi, üç-dörd il bundan əvvəl, dünyadan əlini üzdüyü, cisminin hər töqtəsinin sızıldadığı, tək-tənha oturub ölümü gözlədiyi o illərdə, Məryəm bu söhbəti açmışdı, Əkrəm də razılaşmışdı. Oğluna məsləhət edəndə… tufan qopdu.

– Sən mənim payımı hansı haqla o öküz kürəkəninə peşkəş edirsən?! Kefinə villada yaşamak düşübsə zəhmət çəksin öz puluna alsın, hoqqabazlıq eləməsin.

O tufan o söhbəti elə o gün sovurub apardı, bir daş altda, bir taş üstdə.

– Bilirsən axı, qızım, qardaşın razı olmadı. Sən də dedin ki bu evin yarıpulu ilə böyük ev almaq olmaz.

– Bəli, olmaz. İndi elə evlərin qiyməti yarım milyondan başlayır. Qardaşım razı olmadı. Qardaşımın donuzu əskikdi, bu evdə də gözü varmış, məəttələm, vallah. Əlbəttə, yaxşı bilirəm, hamısı onun o acgöz arvadının oyunlarıdı.

– Heç birinizi narazı salmaq istəmirəm. Evladlarımsınız, ikiniz də canım, ciyərimsiniz… Sən isə ilkimsən, canımsan, anamın adını vermişəm sənə. Mənə kömək elə…

– Nə kömək, necə kömək… anlamadım…

– Evlənmək istəyirəm…

Məryəmin gözü dörd oldu, ağzı açıq qaldı.

 

Əkrəm qızının çaşqınlığını basdırmaq üçün sözünə davam edib, `sənin məsləhətinlə olsun, deyirəm…`, `özün tap, özün bəyən…`, `sizin də yükünüz yüngülləyər…`, `fikriniz məndə qalmasın deyə…` kimi  sözgəlişi fikirlər desə də qızı artıq onu eşitmirdi. Kresloya sərilmiş, rəngi boğulub pörtmüş, gözləri hədəqəsindən çıxmışdı.

– Papa, biz sənin 70 illiyinə hazırlaşırıq e…

– Hazırlaşın da… sizə kim mane olur… bir də hazırlasıb neyləyirsiniz ki… uzağı internetdən restoran seçəcəksiniz. İstəmirəm. Mənə yubiley filan lazım deyil… çox xahiş edirəm, daha hazırlaşmayın…

– Aləmi bizə güldürmək istəyirsən? Bizi itin-qurdun dilinə dolamaq istəyirsən? Eşidən bilən nə deyər? Papa, sən qohum, qonşu, tanış, biliş, el, oba  saymırsan? Camaati adam yerinə qoymursan? Nəvən evlənmək yaşındadı…

Əkrəm başına yağan töhmətlərdən büzüşüb oturmuş, gözünü ovcunda tutduğu telefona zilləmişdi. Qızının hər kəlməsinə cavabı vardı. `Mən pandemidə bir il bu evdən bayıra çıxmadım, nə qohum, nə dost qapımı döyüb mənə bir qəlib çörək vermədi. Təkliyin nə demək olduğunu onda gördüm. Yaxşı ki, Safı var… o ağır günümdə məni darda qoymadı, hər gün kefimi soruşdu, bazarlığımı elədi…` deyə düşünür, amma dinmirdi. Deyişməyə başlasalar, qızının səsi bir az da yüksəlsə, evin söhbəti eşiyə çıxsa, Safı eşitsə… xəcalətdən ölər.

O gun Məryəm mətbəxdə səliqə-sahman yaradırmış kimi qab-qacağı bir-birinə çırpdı, qışqırdı, bağırdı, qapını çırpıb getdi. Sağol da demədi.

 

***

 

Ürəyi çox sıxılmışdı. Fikirlər başında saat kimi taqqıldayırdı. Hey götür-qoy edirdi,  Bu qız niyə belə elədi? Görəsən çoxmu pis işdir bu yaşda evlənmək? Çoxmu ayıbdır? Yaşı çoxmu keçmiş? Yaşı necə keçmiş ki özü bunu hiss etmir. Ürəyi eşqlə doludu axı. Evlənmək üçün bir kişiyə lazım olan hər şeyi var. Gözəl evi var, ehtiyaç çəkməyəcək qədər pulu var, sağlam canı var. Üstəlik, eşqə düşmüş qəlbi var. Niyə qalan ömrünü sevdiyi xanımın əlindən tutub dünyanı dolaşmasın? İnsan kimi yaşamağa haqqı yoxmu? Yalquzaq qalmalımı? Oturub ölümü gözləməlimi? Bəs bu qız niyə ölmədən gömmək istəyir məni? Bütün ömrümü onlar üçün çalışdım, qazandım, aldım, gəzdirdim, nəyim var verdim. İndi bacı-qardaş gözüm baxa-baxa oturduğum evin davasını çəkirlər. Əlbəttə, Aydının bu işdən xəbəri yoxdu. O,  bu qızdan insaflı olar. Necə olsa kişidi, kişi kişini başa düşər. Başa düşər ki mənim də, bu evin də halal süd əmmiş bir qadına ehtiyacı var. Arvadsız ocağın istisi olmaz.  Arvadsız kişi övlada yük olar.

 

***

 

Balkondan o səs gəldi…

– Əkrəm müəllim…

Elə bir səs ki, qırtlağına çıxmış, boğazına sarılmış qasırğanı bir anda alıb apardı. Nəfəsi açıldı. Elə bil bayaqkı töhmətlər, bir batman balla yeyilməyəcək sözlər başına yağmamışdı. Süs düşmüş cismi  yenidən canlandı. Ürəyi quş kimi çırpındı. Saata baxdı, hələ yarım saat var axı… eybi yox, lap yaxşı, gedirsə gedərik. Keçidlərdə Safı qolundan tutacaq, o da qolunu çəkib ehmalca Safının əlindən tutacaq. Evə qayıdan kimi qapını kilidləyib əlini qoxulayacaq, üzünə çəkəcək…

Demək, bu gün nağıl üçün daha çox vaxt olacaq.

Əkrəm bu gecə bir neçə nağıl oxumuşdu.

 

– Əkrəm müəllim…

Əkrəm `can!` demək istədi, amma həmin an udqundu, köksündən qopan şimşək boğazına ilişib qayıtdı. Bu halına üzüldü. Düşündü ki,  belə atəşli  `can`lar hər zaman qopmaz axı insanın köksündən. Bu, həmin o səadət anıdır ki, var gücümüzlə başından basırıq. `Bu nə həyatdı..` deyib başını yelləyə-yelləyə çağırışa sarı getdi.

– Eşidirəm, Safı…

– Gülüşün dalıyca gedirəm. Yürümək istəyirsinizmi?

– Əlbəttə, gəlirəm…

– Tələsməyin, vaxt var… özüm tez çıxıram, yolüstü mağazaya girəcəm. Alacağınız varsa siz də baxarsınız.

Safı çoxdandı `siz getməyin, mən alaram…` demirdi.

 

***

 

Öncə həftədə bir-iki dəfə, sonra hər gün  gedib gəldikləri bu məktəb yolunda Safı ilə bir ömürlük söhbət etmişdi. Bu uzun həyatında heç kimlə bu qədər dərdləşməmişdi, heç kimə bu qədər söyləməmiş, heç kimi bu qədər dinləməmişdi. Son bir neçə ayda o, Safıya bütün həyatını, tutduğu vəzifələri, gəzdiyi ölkələri, dövlət adamlarıyla münasibətlərini, gördüklərini, eşitdiklərini, bildiyi lətifələri danışmışdı. Bu söhbətlərə gündə bir nağıl da əlavə etmişdi. Safı, ən çox `Şah Abbas cənnətməkan…` kəlmələri ilə başlayan nağılları sevirdi. Əkrəm də Safının sevdiklərindən tapıb deyidi. Safı o nağılları elə o balaca bacı-gardaş qədər alacalanmış gözlərlə dinləyirdi. Küçənin səs-küyündə eşitsin deyə daha çox yan alırdı, Əkrəm işi belə görüb daha yavaş danışırdı. Danışdığı nağılların içində öz dumanlı nağıllarına qapılır, gecələrinin xəyalına yayılmış o xınalı saçları oxşayır, Şah Abbasın dünyaya gəlmiş-getmiş şahların sırasında ən adil şah olduğundan, camaatin güzəranını bilmək üçün gecələr təğyir-libas olub evləri gəzdiyindən danışırdı. Bu nağılların içində bu xınalı xanımın da bir gecə mələk donunda onun güzəranına baxmağa gəldiyini görürdü.

– Aa, çox gözəl… bu nağılı eşitməmişdim…

– İnternetdə nələr var, Safı… əlinin altında nəhəng bir kitabxana… möcüzədi. Mən də bilmirdim, Şah Abbasla bağlı nə qədər nağıl varmış. Safı, yaxşı işlər izsiz keçmir, xüsusilə, adil hökmdar ola bilmək Allahın lütfüdü. Elin də, yerin, göyün də yaddaşı var. Bilirsən nə qədər dastan qoşublar o bəxtəvər  adama?

Safı da ona oxuduğu kitablardan və başına gələnlərdən danışırdı. Amma çox  qənaətlə. Bəzi şeyləri yada salmaq istəmirdi, birinci evlilik, ikinci evlilik, ikisi də uğursuz… Zatən, danışmasa da Safı ilə bağlı bütün məhəllənin bildiğini Əkrəm də bilmişdi.

Əkrəm bilirdi, Safının yaşı qırxı keçməz hələ, keçərsə, yenicə keçər. Hesablamışdı, Məryəmlə bir məktəbdə oxumuşdular. Məryəm ondan beş-altı yaş, bəlkə bir az da böyük olardı. Özünün isə dilinə gətirmək istəmədiyi o bəlli yubileyinə az qalırdı. Ara məsafə bəzən ona qorxunc gəlir, bəzən heçə sayırdı. Hər halda yaş söhbətindən uzaq gəzərdi. Bir də axı nə ehtiyaç var? Bu qızın dünyaya gəlməyini, məktəbə getməyini, universitetə girməyini, nişanlanmağını… gözü ilə görmüşdü. Hətta toyunda oynamışdı, o vaxt xanımı da sağ idi. Birlikdə, bəylə gəlinin arxasında dimdik dayanıb şəkil də çəkdirmişdilər. Gözəl günlər idi…

 

***

 

Əlbəttə, o ötən günlər gözəl günlər idi, amma bu ağlagəlməz, yatar yuxuya girməz günlərin də misli yoxdur. Demə, çevrəsini itirmiş, keçmişinə gömülmüş, övladların yükünə çevrilmiş, günü sayılan biri, birdən birə yenidən həyata dönə bilər, yenidən doğula, yenidən yaşaya və gələcəklə bağlı tədbirlər düşünə bilərmiş. Demə, acımasız həyatın belə gözəl, belə gözlənilməz, belə parlaq  üzü də varmış.

Və bu gözəlliklər, bu gözlənilməzliklər təkcə cavanlıq işi deyilmiş…

 

***

Köhnə albomdan Safının toy şəklini tapıb çıxarmışdı. Yanındakı yaramazın üstünü qara qələmlə qaralamışdı. Safı mələk kimi idi, xınalı saçlar, bəmbəyaz gəlinlik, namnazik vücud – iynələrə sap. Amma indi daha gözəldi, əlbəttə. Safı indi yetkin gözəldi. Safının içi üzünə çıxıb.

O toydan beş-altı il keçdi, anasının dili ilə bütün qonşuların Safı dediyi, doğuluşdan xınalı qız ata evinə döndü.

– Uşağı olmadı, ayrıldılar. Heyif, Safıdan. Gül kimi qızdı.

Bu sözləri rəhmətlik xanımı demişdi.

İki-üç  il sonra Safı yenə ərə getdi. Bu dəfə toysuz, çal-çağırsız, sakitçə, çəhrayı bir donla, əlində çəhrayı güllər… özü kimi yaraşıqlı bir gəncin qoluna girib gülə-gülə evdən çıxdılar.

Təsadüfdənmi, nədənmi, həmin saatda Əkrəm işdən qayıdırdı. Gəncləri görüb ayaq saxladı, çox kövrəlmişdi. Bu qızın xoş gününü can-dildən istəyirdi. Ürəkdən təbrik etdi. Safı sevinc içində idi, üzü, gözü, xınalı saçları belə işıq saçırdı.

Əslində Safı hər zaman işıq saçırdı, hər dəfə boşanıb ata evinə qayıdanda belə üzü gülürdü. Düzdü, bir az həzin gülürdü, amma gülürdü. Güləndə üzünün hər nöqtəsi şəfəqlənirdi, gözləri odlanır, al dodaqlar alma yanaqlara qaçır, muncuq kimi sıralanmış bəmbəyaz dişləri par-par parlayırdı.

– Safura xanım, əziz qonşum, xoşbəxt olun.

Əkrəm bu dəfə Safuraya anasının dili ilə Safı demədi. Bu gün olmazdı. Məsələ rəsmi idi.

Üzünü kürəkənə tutdu.

– Bax, bəyoğlan, bu qız mənim gözümün qabağında böyüyüb. Atası rəhmətlik bu doğulan günü balkonda kabab çəkdi, bizi də xanımla dəvət etmişdi. Heç yadımdan çıxmır, rəhmətliyin uçmağa qanadı yox idi. Zarafat deyil, üç oğuldan sonra bir qız gəlmişdi dünyasına. Bax, oğlum, diqqət elə,  bu qıza bu camaat boşuna Safı demir. Bu xınalı qız saf sudu, təmiz havadı, çiçəkdi, mələkdi. Bundan muğayat ol. Allah sizi xoşbəxt eləsin.

Əkrəmin bir böyük kimi verdiyi bu xeyir-duanı Safı və gələcək əri xoşbəxt təbəssümlə qarşılamışdılar. Əkrəmin isə gözləri dolmuşdu.

Safının o gülüşü, əslində utancaq gülümsəməsi Əkrəmin yadında qalmışdı. Yox,  unutmuşdu, o vaxtdan indiyə bir dəfə də  xatırlamamışdı. Lakin o günlə bərabər o gülüş, görünür, yaddaşının bir küncünə ilişib qalıbmış və illər sonra peyda olmuşdu. Düşünürdü, o gün, o gülüşdə gizli bir sir vardı, amma nə sir…

 

Safı ikinci evlilikdən beş-altı il sonra yenə ata evinə döndü. İkinci dəfə niyə boşandığını heç kəs soruşmadı. Məlum idi, Safını doğar qarnı yoxdu.

Safının qayıtdığı yerdə artıq heç nə əvvəlki deyildi. Köhnə qonşulardan bir Əkrəm müəllim vardı. İnsanlar beş-on ilin içində  müflisləşmiş, evlərini satıb  ucuz məhəllələrə daşınmışdılar.

Safı ərə gedəndə ata evindən getmiş, boşanıb qayıdanda qardaş evinə qayıtmışdı. Hər iki gedişində əziz anası – bu evin şəriksiz xanımı uğurlamışdı onu. Ata evinə ikinci dönüşündə evin qaşları çatılmış, dodaqları sıxılmış xanımı ilə qarşılaşmışdı. Üç oğuldan sonra dünyaya gəlmiş əzizgiram qızın otağı tutulmuşdu. Pəncərəsi iri olduğu üçün atasının ona ayırdığı otaq artıq qardaş balalarına aid idi. Elə həmin ən işıqlı otaqda,  yataqların ayaqbaşında, Safıya az yer tutan, açılıb bağlanan bir yataq açdılar. Safı çox sevdiyi bu iki balacaya sarılıb, bu evin zəhmətini yüklənib gün geçirirdi.

 

***

 

– Safı, həyatın acılarına baxmayaraq sənin üzün həmişə gülür. Bilirsən, həyat çox amansızdı. Həyat adamı əzib keçir, darmadağın edir. Aldığı zərbələr insanın inamını qırır. İnsanın içində təmiz olan, saf olan, ilkin olan hər şeyi kirlədir, həyat. Həyat insanı pozur. Amma baxıram, həyat sənə heç nə edə bilməyib. Elə bil həyat sənin içindən deyil, böyründən keçib gedib. Öz qəddarlığı ilə, amansızlığı ilə, sənə etdiyi zülümlə saflığına, qəlbinə, gülüşünə toxuna bilməyib. Safı, həyat səni əzə bilməyib.  Sən dəyişmirsən. İllər keçir, amansız keçir, amma həyat səni dəyişə bilmir. Neyləsə belə gülüşünü ala bilmir. Yaxşılığını ala bilmir. Bilirsənmi, bu, çox qiymətli bir şeydi. Demək, sən çox güclüsən, Safı…

– Bilmirəm ki… heç bunu mənə deyən olmamışdı…

– Sən çox qəribə gülürsən… gülməyəndə belə gülür kimisən. Elə bil başqa aləmin adamısan. Bizim şəhərdə insanlar gülə bilmir, Safı. Baxırsan, üzlərdən zəhrimar yağır…

– Doğrudan? Heç fikir verməmişəm…

– Elə fikir verməməyin də bir gözəllikdir. Pis şeyləri görməməyin də  bir başqa gözəlliyindir. Sən ancaq yaxşı şeylərdən danışırsan. Heç kimi pisləmirsən. Heç nədən gileylənmirsən. Bu zalım taleyindən belə şikayətin yoxdu. Bəlkə buna görə belə şirin-şirin gülə bilirsən.

– Əkrəm müəllim…

– Safı, əzizim, mənə müəllim demə, Əkrəm de… mən səninlə dost olmaq istəyirəm… bunu bir düşün…

– Dostuq da… müəllimsiz olmaz ki… siz büyüksünüz…

– Daha yaxın bir dost… sevgili kimi… ailə kimi… ər-arvad kimi…

Ağzından çıxan sözlərə az qaldı bağrı çatlasın Əkrəmin. Bunları necə dedi? Necə deyə bildi? Necə hünər elədi? Fikrində belə bir şey yox idi axı. Bu, hələ sonranın işi idi.

Canı oda tutuşmuştu, səndələməmək üçün Safının qolundan yapışdı. Safı onun quş kimi çırpınan ürəyini hiss edir, gicgahlarında qabaran damarları görür, təlaşlanır, əlini əlindən çəkə bilmirdi.

 

***

– Məryəm bir şey dedi. O nə məsələdi elə?

Aydın əlləri cibində evin ortasında durmuşdu. Hövsələsiz idi. Atasından cavab gözləyirdi.

– Nə dedi Məryəm?

– Sözü uzatmağın nə mənası… sən də bilirsən söhbət nədən gedir, mən də. Düzdü, ya yox?

– Düzdü.

Aydın durduğu yerdən bir xeyli tərpənmədi. Acı-acı gülüb başını yellədi. `Günümüzə bax…` deyə mızıldandı. Nədən başlayacağını düşünür kimi susub döşəməyə baxırdı. Yalnız  çəkmələrinin ucu  qalxıb enməkdə idi. Davam edən səssizlik içində cibindən siqaret çıxarıb yandırdı. Bir qullab aldıqdan sonra `evdə olmaz` tapşırığını yada salıb balkona çıxdı.

Əkrəm, qızının o günkü hikkəsindən çökdüyü kresloya sığınmışdı. Gözlərini yenə telefona dikmişdi. Başını qaldırıb oğluna baxmırdı. Bu ağır söhbətin davamını gözləyirdi. Və özünə qüvvət verir kimi ürəyində təkrar edirdi: bəli, evlənəcəm, istəsəniz də, istəməsəniz də evlənəcəm. Bu mənim həyatımdır, mənim evimdir, mənim pulumdur. Sizə ehtiyacım yoxdur. Bundan sonra üç həftədə bir gəldiyin bazar günlərini də gəlmə, onsuz da işin başından aşır, mənə çatanda vaxtın olmur. Daha məndən nigaran qalma, tək deyiləm. Və öz həyatımla bağlı öz qərarlarımı özüm verə bilirəm. Hələ buna yetəcək ağlım var.

 

Aydın balkondan qayıtdı. Əkrəm başını qaldıranda oğlunun üzündə küçədə gördüyü insanların üzündəki zəhrimarı gördü.

– Adamı çıxılmaz vəziyyət salırsan…

– Nə vəziyyət?

– Qərarın qətidi?

– Bəli!

– A kişi, ayıb deyil? Bu yaşda adam evlənər? Hələ bir `nə vəziyyət` də deyirsen? Yaxşı deyiblər, utanmasan oynamağa nə var ki? Bizi rüsvay edəcəksən? Onda bir az da gözlə, sənə nəvələrinlə bir yerdə toy vurduraq. Qorxma, yaşın keçməz.

– Günah səndə deyil,  məndədir ki bu qədər üz vermişəm sizə… günah məndədir ki, mənim övladım mənimlə belə danışa bilir…

Aydın otaq boyu var-gəl etdi. Bir neçə gediş-gəlişdən sonra atasının qarşısında ayaq saxladı.

– Təklikdəndisə gedək bizdə qal. Bu ev də qalsın boş. Ya da sataq. Satmaq istəməsən kirayə də yaxşı gedər, şəhərin mərkəzidi, qədim evdi, tavanı hündür, xaricilər belə evləri istəyirlər.

– Olmaz.

– Niyə? Bizdə qalsan nə olar?

– Qala bilmərəm.

– Üzünə pis baxarlar? Mənim avradımdan indiyəcən hansı hörmətsizliyi görmüsən? Vicdanla de, indiyə kimi bircə dəfə üzünə ağ olduğu, artıq-əskik danışdığı olub?

– Olmayıb.

– Bəs nə deyirsən? Niyə bizə gəlmirsən?

 

Əkrəm gözlərini yenə heç nəyi görmədiyi telefon ekranına dikdi. Yadına illər öncə başına gələn bir əhvalat düşdü. Əhvalat da deyildi əslində, kiçik bir səhnə idi.  Arvadı təzə rəhmətə getmişdi, əhvalı çox pərişan idi. Aydın hər həftənin bazar günləri gəlir, `gedək bizə` deyə israr edildi. Əkrəm günün birində  `yaxşı, gedək` dedi. Getdilər. Həmin axşam çox xoş oldu, nəvələr, dadlı yeməklər, süfrə başında şirin söhbətlər. Dərdi yadından çıxmışdı.

Səhər Aydın işə, nəvələr dərsə getdi.

Əkrəm də oyanmış, yatağından çıxmış, əl-üzünü yuyub otağa dönəndə gəlin onun bircə gecə yatdığı  yatağın mələfəsini götürür, yastığın, yorğanın üzünü söküb döşəməyə tökürdü. Əkrəm bir gəlinə, bir yerdəki ağlara baxıb dedi:

– Bir gecəyə görə sizi də bu qədər zəhmətə saldım.

– Nə zəhməti, onsuz da makina yuyur.

`Demək, bircə gecənin qonağıymışam…`

Həmin günü axşam etmədən özü ilə gətirdiyi, hələ açmadığı bir miqdar əyin-başı da götürüb evinə döndü. Gəlin gülə-gülə qapını göstərmişdi ona. Aydın işdən gəlib zəng elədi, `niyə getdin…` deyə hay-küy saldı. Əkrəm, oğluna `öz evimdə rahatam…` dedi, başqa nə desin? Yaşına, başına yaraşan sözdümü? Desə nə dəyişəcək? Uzaq başı bir az dalaşıb barışacaqar, töhməti üstündə qalacaq ki gəldi, evimizə dava saldı.

 

***

 

– Özünü yorma, artıq söz də danışma… evlənəcəm… sənin övladlıq borcun mənim bu qərarıma hörmətlə yanaşmaqdı. Vəssalam. Başqa sözün var?

Aydın daha bir siqaret yandırdı.

– Evdə çəkmə… nə sözün var, de…

Aydın yenə balkona çıxdı. Bu dəfə tələm-tələsik, siqareti yarımçıq atıb qayıtdı.

– Min dəfə demişəm, balkondan atma. Orda külqabı var.

 Atasının həmişəki etirazına fikir vermədən sözə başladı.

– Ev məsələsi necə olacaq?

– Nə ev?

– Ev də… Bilmirsən nə ev? Bu ev…

– Bu evdən kimə nə? Mən öz evimdə oturmuşam, hələ sağam.  Öz evimi öz pulumla almışım. Heç kimə minnətim olmayıb. Mənə heç kimdən heç nə qalmayıb. Ömrüm bu evdə keçib. Öləndə də bu evdə öləcəm…

– Hələ ölmürsən, evlənirsən. Evlənirsənsə demək, küçədən gələn birini bu evə şərik edəcəksən.

– Bundan sənə nə?

– Necə yəni mənə nə? Mən varisəm. Mənim oğlum bu evin varisidi.

– Sənə təhsil vermişəm, ev vermişəm, işə düzəltmişəm. Bağın var, maşının var, hər şeyin var. İndi nə etməyimi istəyirsən?

– Evi keçir mənim adıma. Sonra get, evlən.

– Olmaz.

– Onda sat. Məryəmlə mənim payımı ver, özünə bir otaqlı al. Sonra nə istəyirsən elə. Get kimi gətirirsən gətir, malımıza şərik elə. Küçədə qalmışın birini anamın yatağına sal.

– Ağzını təmiz saxla. Həddini aşma.

– Sən həddini bilirsən? Dönüb güzgüdə özünə baxmısan? Yaşından, başından xəbərin var? Abır, həyan var?  Sən yaxşı ata olsan uşaqlarını düşünərsən, özünü yox. Bu yaşda eşqə düşmüsən. Utanmırsan. Görəsən, hansı qəhbə bu evə göz dikib səni yoldan çıxarıb.

– Rədd ol!

– Bəs nə? Yoxsa, elə bilirsən qara tellərinə, enli kürəklərinə,  şümal vücuduna, güçlü qollarına aşiq olublar? Bahalı evin var, pulun var. Göz dikən buna göz dikib, ay yazıq, sənə yox.

– Rədd ol, dedim!

– Eybi yox, yedir bizim haqqımızı…

Aydın bayaq dediyi latayır sözün daha betərini dilə gətirirdi ki,  Əkrəm yerindən dik atıldı.

– Cəhənnəm ol! Çıx bayıra. Tərbiyəsiz. Ölsəm, üstümə gəlmə.

– Onsuz da gəlməyəcəm.

– Get! Bundan belə sən adda oğlum yoxdu.

– Elə sən də yoxsan mənimçün. Amma elə bilmə bu iş belə bitəcək. Səni övladlarının da, nəvələrinin də üzünə həsrət qoyacam. Bayquş kimi tək qalacaqsan, it kimi gəbərəcəksən.

 

Aydın qapını çırpıb getdi. Əkrəm onun dalınca qapının kilidini şaqqıltı ilə vurub bağladı. Başını qapıya söykəyib durdu. Bütün vücudu əsirdi, əlləri titrəyir, ürəyi çırpınırdı. Görünür təzyiqi qalxmışdı. Sakitcə pıçıldadı:

– Yoxdu! Sən adda oğlum yoxdu. Heç qızım da yoxdu. Dəliyə yel verib göndərib üstümə.

Əvvəlcə mətbəxə keçib dərman atdı. Kətilə çöküb bir neçə dəqiqə oturdu. Ürəyi sıxılırdı. Yaxasını açdı. Hava almaq üçün balkona çıxdı. Safı güllərinə su verirdi. Xınalı saçları çiyinlərindən aşıb daşmışdı.

– Safı nə xəbər? Dedinmi?

– Dedim…

– Nə dedilər?

– Deməyim…

– Deyə bilmirsən demə, mən də deməyəcəm… eşitdiklərimi heç yadıma da salmayacam, sən də nə deyiblər desinlər, unut getsin. Sabah gedək, nikah üçün ərizə verək. Lütfən, yox demə, yubatma, nə olar. Elə bu gündən pal-paltarını yığ, gəl bizə.

– Elə olmaz axı..

– Niyə olmur? Kimə nə bizim həyatımızdan? Bilirəm, səndən çox yaşlıyam. Sən çox cavansan. Amma…

Safı alacalanmış gözləri ilə Əkrəmə baxdı.

– Birazdan Gülüşü məktəbə aparacam. Gələndə bazarlıq edəcəm. Gəlib yemək bişirəcəm, sonra gedib məktəbdən  gətirəcəm qızı. Qayıdanda oğlanı baxçadan alacam. Axşam qızın dərslərinə baxacam. Sonra uşaqları yatıracam. İşığı söndürüb yanlarına girməsəm, nağıl deməsəm yatmırlar. Qardaşımgil bu axşam da qonaqlıqdadırlar. Bu gun işim çoxdu…

Safı bu sözləri də həzin bir gülüşlə deyirdi. Xınalı saçları ilə üzünü gizlətmək istəsə də göz yaşları səsindən süzülürdü.

– Hər günkü işlərindi də, Safı. Bu işlər bitməz ki…

– Bir azdan çıxacam, yolda danışarıq…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Çingiz Sultansoy

 

Yağış-külək sevənlər

 

 

 

“Abşeron. A true Story” silsiləsindən

 

 

Azərbaycan dilində bir sıra azərbaycanlılardan daha yaxşı danışan və yazan jurnalist həmkarım və dostum Tanya Krüçkinanın divarında yağışlı havaları sevib-sevməməkdən söhbət düşmüşdü. Mövzu məni elə tutdu ki, böyük şərh yazdım, amma ürəyim boşalmadı, yuxarıda gördüyünüz ön dörd ilin şəklini də tapdım, ona baxa-baxa şərhə xeyli xatirə və düşüncələrimi də qatdım. Mən sevənlərdənəm, uşaqlıqdan. Özüm də bilmirəm niyə? Bəlkə payızda dünyaya gəlmişəm, ona görə? Bəlkə yağışlı-küləkli hava dəniz kənarında daha çox olduğu üçün ruhuma yaxındır? Yağışlı və küləkli havada gəzməyi də xoşlayıram – nə qədər çox soyuq və küləkli olur olsun.  

Dekadans və simvolizmin banilərindən biri, bütün dünya poeziyasına təsir edən Şarl Bodlerin hələ gəncliyimdə, rus dilinə tərcümədə oxuduğum “Splin” adlı həmişə yağış yağan məmləkətin kralı haqqında bir şeri var, elə birinci misrası hələ cavanlıqdan məni ovsunlamışdı:

Je suis comme le roi d’un pays pluvieux,

Riche, mais impuissant, jeune et pourtant très vieux… 

 

Həmişə yağışlı ölkənin qaşqabaq kralı,

Qüdrətli, həm aciz, həm gənc, həm xəzəl kimi. 

Nə ov, nə xalqın fəryadı xoş etməz halın,

Açmaz kefini nə yaltaq şair, nə çılpaq gözəl…

Qırx il öncə komsomolun Mərkəzi Komitəsinin yanındakı yaradıcı gənclərin “Ədəbi birliyi”ndən tanıdığım  Zülfüqar Şahsevənlinin ürəyimə yatan, özü olmasa da, təəssüratı yadımda qalan “Yağışlı gecələr yazmağım gəlir” şeiri var, ayrı-ayrı misraları yadımdadır, hayıf ki o şeiri tapa bilmədim, bir-iki bəndini bura yazım. Hardasan, neynirsəın, necə yaşayırsan, ay Zülfüqar?..

Yuxarıda gördüyünüz bu şəkil 2010-cü ilin dekabrında Nardaranda, Ləhic bağları tərəfdə bazar günü, sahilboyu gəzinti zamanı, o vaxtlar Araz Ağalarova məxsus olduğu deyilən beton yaxt-qayıq körpüsündə çəkilib. O günü hava günəşli, amma soyuq idi, yağış yağmırdı, külək də elə bərk deyildi, iki gün əvvəl dənizi dalğalandırıb bazar gününə zəifləmişdi, hərəkətdə olduğumuz üçün sazağı duymurduq. Sağ tərəfdə uzaqda görünən Nardaranın sahilə yaxın ən hündür qayalıqlarıdır, Nardaran mayakı orada yerləşir, indi yaxşı tanınan “Sea Breez” də orada sahildədır.  Şəkil çəkilən vaxtdan da yeddi-səkkiz, bəlkə on il əvvəl Binə bazarında aldığım Türkiyə istehsalı meşin gödəkcə 2005-ci ilin məlum 26 noyabr mitinqinin sonunda, çevik polis alayı mitinqi dağıdanda, iştirkçılara it qısqırdanda, dubinka ilə döyəndə çiynindən, belindən partlamışdı. O günün sərgüzəştlərini isti-isti  “Реальный Азербайджан” qəzetində bir səhifəlik reportajda təsvir etmişəm, noutbukda yığanda barmaqlarımın ağrısı indi də yadımdadır. Mitinq gününün sabahısı kürəyim, çiyinlərim, əl-qolum, barmaqlarım otuz bir yerdən göynəyirdi, zərbəsi daha bərk olan üç yeri bir həftə sonra da sızıldadı. Başımı qoruya bilmişdim Şahvələd Çobanoğlunun məsləhətiylə, yalnız bircə zərbə dəymişdi, yıxılıb ayağa qalxan anda. Mitinq öncəsi Şah dedi ki, başını qoru, dubinka zərbəsi yumşaqdır, yüngül görünür deyə çox adam önəm vermir, amma sonradan başın gicəllənəndə, ürəyin bulananda məlum olur ki beynin silkələnib… Gödəkcəni təmir elətdirdim, amma daha şəhərdə geyməli deyildi, bağa gətirib bir küncə atdım, ancaq qışda işləməyə gələndən-gələnə əynimə keçirirdim.  

Beş-altı, bəzən on kilometrlik gəzintiləri çoxdan, təxminən on beş-on altı yaşımdan, 1960-cı illərin ikinci yarısından xoşlayıram, amma o vaxt hərdənbir, az-az gəzidin. 2003-cü ilə qədər, ata evini satmamışdan bulvarda, 2004-dən, Yasamala köcəndən sonra Şərifzadə küçəsində, ya ondan da yuxarı “samostroyka” evlərin, kasıb məhəllələrin küçələrində, çox vaxt Hikmət Hacı-zadə, Rasim Qaraca, İsaxan Aşurov, Rauf Nəsirov, Elşən Həsənov və başqa dostlarla, onlar olmayanda tək. Bu  məhəllələrin əyri-üyrü, kələ-kötür küçələrində xoşagəlməz iylələ yanaşı açıq pəncərələrdən ya nəfəsliklərdən bəzən bozbaş, dolma, qızartma kartof iyi kimi qoxular yayılırdı. Sonradan Rasimin “Alatoran” jurnalında oxuduğum “ Kartof qızartması haqda şeir”ində  o vaxtacan  tanımadığım gənc və istedadlı müəllif Nərmin Kamalın müşahidələrinin dərinliyi, ifadəsinin bədiiliyini gördüm, tanıdım…

bir gecə qəfildən

hər hansı səbəbdən

evindən küçəyə qovulmuş

ya da həmişə küçələrin səfil sakini olmuş insanı

veyil-veyil gəzdiyi qəsəbə həyətlərində

ən çox 

nə dərd, nə kədər, nə qəm,

nə uğursuz keçmiş, nə ümidsiz gələcək,

nə həyatın ədalətsiz mənzərəsi,

nə zeytun budaqlarının yellənməsi,

nə yorğunluq, nə şaxta, nə buzlayan ayaq barmaqları,

nə də bu kimi şeylər deyil,

qapılardan küçəyə yayılan kartof qızartmasının qoxusu incidər ən çox…

 

…kartof qızartması tək kartof qızartması deyil ki,

daha gözəl yaşamağın qoxusudu…

Yağışlı-çiskinli  havada uzun piyada gəzintiyə Nardaranda, şəhər kənarında çıxanda əyin-baş, ayaqqabın havaya daha çox uyğun olmalıdı. Məsələn, Yasamalın palçıqlı küçələrində gəzmək üçün 2002-də aldığım Türkiyə istehsalı əskəri çəkməm vardı, Press-Klubun bir əməkdaşının polis işləyən həyat yoldaşı DİN-nin anbarından gətirmişdi mənə beş şirvana, o vaxt on dollar edirdi. Hüqonun “Səfillər”inin baş qəhrəmanı Jean Valjan varlanıb kiçik əyalət şəhərinin meri olandan, kabinet işi artandan sonra bazar günləri şəhərətrafı uzun piyada gəzintiləri xoşlayırmış, tək gəzirmiş. Gəzinti vərdişini bəlkə bu ədəbi qəhrəman, bəlkə də atam mənə aşılayıb? Atam 1950-ci illərin sonu, 60-cıların əvvəlində bazar günləri təzə köcdüyümüz, blokunun qapısı Bəhram-Güra baxan evimizdən məni və kiçik qardaşım Ramizi bulvara gəzməyə aparardı. Anam da aparardı, amma atamın gəzintləri daha uzun olardı, söhbət bundan gedir.  Soyuq qış gilavarı bulvarı üşüdən günlərdə isə İşərişəhərin, Çənbərəkəndin ya indiki Prezident Administrasiyası binasının yerində, ətrafındakı köhnə  məhəlləri gəzərdik. Yarım əsrdən artıq, bəlkə də altmış ilin xatirəsidir – gəzməkdən təzəcə qayıtmışıq, koridorda anam, nənəm qardaşımla mənim paltolarımızı soyundurur, qulaqlı papaqlarımızın, ayaqqabılarımızın dolaşıq, aça bilmədiyimiz bağını açır, evdən anamın təzəcə, bizim qayıtmağımıza qızartdığı kartof-kotlet iyi, mətbəxdəki həmişə açıq reproduktordan muğamat səsi gəlir, “Muğamat saatı”dı…

Ən əziz uşaqlıq xatirələrimdən biri. Çox sonra biləcəm ki, xoşuma gələn, yaddaşıma həkk olan tar təranələri İohann Sebastian Baxın “Tokkata və Fuqa D Minor”una oxşayan “Bayatı-Şirazdır”, daha doğrusu BaxınTokkatası “Bayatı-Şiraza” oxşayır. Simvolist ya mistik olsaydım, burada bir bağlılıq, bir məna axtarardım ki, doqquz-on yaşlı, musiqi istedadı, zövqü olmayan uşaq eşitdiyi və baş çıxarmadığı o qədər muğamların içində yarım əsr sonra taleyinə yazılacaq mühacirət ölkəsi, Almanianın məşhur əsərinə bənzəyən muğamı niyə başqalarından artıq sevsin? Amma simvolist ya mistik deyiləm,  burada bağlılıq, xüsusi bir məna görmürəm, axtarmıram da… Mətləbdən uzaqlaşdım, deyəsən.

Yayda bərk xəzrili, dalğalı havada Nardaranda sahilboyu, – qışda Bilgəhin Nardarana ən yaxın kiçik burnuna, yayda xeyli daha uzaq, Bilgəh kardioloji sanatoriacan ,  – piyada gəzinti və qaçış marşrutlarım vardı. Bu gəzinti marşrutunu elə xoşlayırdım ki, ona ayrıca ad qoymuşdum – “Oksigenli gəzinti”, sonra bu adı və anlayışı başqalarına da aid etdim. Nardaran körpüsünün yanındakı daimi çimərliyimizdən Bilgəhin o burnunacan üç-üç yarım kilometr, bir o qədər də geri. Cavanlıqda, yayda bu məsafəyə qaçmaq istəyən yaşıdlar dəstəsi asanlıqla düzəlirdi, bərk küləkli, çimmək, üzmək çətin olan günlərdə daha asan  – qardaşım Ramiz, Mütəllim, Fazil, Rauf  Əhmədov və başqaları. Yeddi kilometrlik məsafəni birnəfəsə yüyürüb öz çimərliyimizə qayıdırdıq.

Hər səhər, hər axşam, hər axşam, hər səhər

Çox zaman sərsəri küləklər bixəbər

Bir yaxın dost kimi qapımı döyərlər,

Küləklər, küləklər, bəstəkar küləklər,

Dünyanı dolaşan bəxtiyar küləklər!

Yaddaqalan yürüşlərdən biri bağları bizdən aralı, dəniz yolunun üstündə olan qohumumuz, anamım əmisi nəticəsi, məndən iyirmi beş yaş kiçik, o vaxt on altı yaşlı pəhləvan olan Rüfət  Mustafazadəylə gah qaça-qaça, gah sürətli əsgəri yerişlə kardioloji sanatoriayacan gedib qayıtmağımızdır, on-on iki kilometr olar. Gözəl, mülayim küləkli, dalğalı, çox isti olmayan bir yay günü idi, amma ili yadımda qalmamışdı… Bu sətirləri yazanda Rüfətə zəng etdim ki, ilini yadıma salsın, o da unutşa da, dəqiq müəyyənləşdirə bildik. Dedim, sənin o zaman on altı yaşın vardı, qayıtdı ki, deməli 1993-cü il idi. Rüfətlə bu barədə danışanda tamam yadımdan çıxan bir yürüşümüzü də yadıma saldı ki, bir dəfə Bilgəhi də keçib Zuğulba qayalarınacan gedib çıxmışdıq.

Bizim çimərlikdən o qayalara gedib qayıtmaq təxminən iyirmi kilometrlik bir məsafədir, bunun üstünə ayaqların quma batdığından yeriməyin, qaçmağın çətinliyini də gəlmək lazımdır.

Çox adamın küləkdən zəhləsi gedir, adam tanıyıram ki, xəzri əsəndə heç bağa getməz, bağda olan zamanı külək başlayanda qanı qaralır, şəhərə tez qayıtmağa çalışır. Bağda, açıq havada qulaqlarında vıyıldayan, guruldayan, adamın gözünə toz dolduran, üzünə çör-çöp, bəzən xırda daşlar çırpan dəli xəzriyə hər adam dözə bilmir. Mənə isə dəli xəzri də doğmadı, gilavar da, qoy tozlu-qumlu, daşlı olsun. Hətta yetkin yaşımda da bilmirdim səbəbini, sadəcə uşaqlıqdan öyrəşdiyimi düşünürdüm. Mühacirətdə anladım nədənini – Abşeron tozudur, Azərbaycan daşlarıdır…

Bəziniz qorxulu, bəziniz qorxusuz,

Bəziniz duyğulu, bəziniz duyğusuz,

Bəziniz uyqulu, bəziniz uyqusuz,

Küləklər, küləklər, ey sərin küləklər,

Sizdə var qoxusu hər yerin, küləklər!

Qaçanda şeir yada düşməz, amma gəzəndə Müşfiqin bu şeri qulağımda səslənirdi.  Sevdiyim Əyyub Yaqubovun oxuduğu çox sevdiyim “Küləklər” mahnısını Elçin İmanov hələ yazmamışdı onda, mahnını yox, şerin bəndlərini  təkrarlayırdım, sonralar mahnını zümzümə etməyə başladım. Axırıncı misranı “Sizdə var qoxusu dənizin, küləklər!” ya da “Sizdə var qoxusu Xəzərin, küləklər!” kimi deyirdim, Müşfiqin ruhu bağışlasın məni.

Sakit havada dənizə yağan yağışa baxmaq bir ayrı mənzərə, alayı ləzzətdir – külək səsi, dalğaların gurultusu yoxdur, yalnız yağışın xışıltısını eşidirsən, dənizə, sahildəki kənd evlərinə, bağlara isə bözumtul-qara tül pərdə çəkilib. Yağışın tülü adi kənd səslərini – su kaçalkasının uğultusu, taqqıltısı, cırıltısını, itlərin hürüşməsini boğur, batırır.

Yağışlı-küləkli havada bağda qonaq da az olur, yol yoldaşı tapmaq daha çətin olurdu, uzaq qonşumuz və dostum Mütəllimdən başqa, amma bəzən, nadir hallarda gəzinti təklifini qəbul edən tapılırdı. Belə qonağın az-çox yol-yürüş ya idmançı hazırlığı varsa indiyəcən bəlkə görmədiyi, duymadığı və bəlkə də heç zaman görməyəcəyi əyləncə və kef dadır. Təsəvvür edin, bərk küləkli gəzintidə çiyərinə çəkdiyin hava bir saniyə əvvəl sahildən iyirmi-otuz metr, bəlkə daha da aralı, on saniyə əvvəl iki yüz-üç yüz metr, on dəqiqə öncə isə sahildən on-on beş kilometr aralı olub. Daha bir saat öncəni demirəm. Küləyin az qala Xəzərin ortasından gətirdiyi, dağların bulaq suyu kimi təmiz hava su tozuyla birlikdə üzüvə çırpılır, çiyərlərivi doldurur.

Ey çılğın küləklər, nəşəniz daşarkən,

Bağların şehindən mey sorub coşarkən,

Nalqıran dağları atlayıb aşarkən,

Məni də alınız, uçayım dağlara,

Könlümdə nə varsa, açayım dağlara!

“Oksigenli gəzinti” zamanı belə ləzzətli, dəniz, yosun və balıq qoxulu dəniz havasıyla nəfəs alırsan, özü də qayığın, yaxt ya gəmin olmadan, xərcini çəkmədən, belə havada Xəzərə çıxmağın riskini yaşamadan. Yüz min dollarlıq şok endirimli, daha doğrusu pulsuz kef! Bakıda, Abşeronda yaşayan, amma bu kefi görməyən, ləzzətini yaşamayan adamlar nədən yan keçdiklərini, nəyi itirdiklərini düşünürlərmi?

Sahilboyu yorulmaz “qurd yerişiylə” addımlayırsan, aramla nəfəs alıb-verirsən, döş qəfəsin, çiyərlərin aramla dolur-boşalır, havada qış soyuğu olanda nəfəsin buğlanır, amma bu küləkdə, su tozunda demək olar ki görünmür, qulaqlarında vıyıldayan, guruldayan külək aparır.

Dəniz havasında oksigen, ozon, yod həmişə çoxdur, amma belə havada o qədər çoxdur ki, sahil boyü yürüyən adamı sanki kefləndirir. Bol oksigenli təmiz havanın belə özəlliyi çoxdan məlumdur, başını dumanladır, gicəlləndirir, sanki yüz əlli qramlıq çappa stəkanla arağı acqarına başına çəkirsən, yeməksiz-qəlyanaltısız.  Dünyanın ən gözəl, paxmeli olmayan, uca dinimizin yasaq eləmədiyi sərxoşluğudur, dəmidir. İçki ya narkotik aludəçiləri bunu bilməz, anlamaz. Gəzintinin təxminən ortasından məst olursan, bir sərxoş səmimiliyiylə “Könlümdə nə varsa, açayım dənizə!” düşünürsən, amma ağlın başındadır, hərəkətlərin, sözün yerində..

Qışda, əlbəttə, sahildən on beş-iyirmi metr aralı gəzirdim, məsələ tək sıçrayan su damlaları, su tozunda, paltarıvın tez islanmasında deyil. Bol duzlu dəniz suyunun damlaları, tozu  paltara hopub onu xarab edir, çürüdür – amma insanı əksinə, sağlamlaşdırır, bərkidir. Ona görə köhnə, cırıq-cındır  bağ paltarında gəzirdim qışda, yayda isə əksinə, soyunub çimərlik paltarında, ləpədöyəndə, bəzən daha böyük dalğa sahilə çırpılanda dizəcən suda.

Gurlayın, ilhamım, sənətim gurlasın!

Fırtınam, qasırğam, qüdrətim gurlasın!

Şimşəyim parlasın, zülmətim gurlasın!

Ey məni sərazad bəsləyən küləklər,

Bir dağın başından səsləyən küləklər!

Qışda belə uzun gəzintidən sonra evə qayıdırsan, bağ evinin çox da isti olmayan otağa girəndə soyuqdan və küləkdən sonra yanaqların yanır, ağzıvı yandıra-yandıra bir-iki stəkan qaynar çay içirsən, isti qarnıva, üşümüş əllərivə, bədənivə yayılır, bütün vücudun ləzzətli istiylə dolur, hələ yemək yeməmiş xumarlanırsan, yuxun gəlir, yeyəndən sonra lap çox, sanki yediyivə yuxu dərmanı qatıblar. Uzanan kimi, hətta yanağın yastığa dəyməmiş yatırsan, yuxu səni nəhəng, amma yumşaq dalğa kimi ağuşuna alıb aparır, daş kimi, uşaq kimi qayğısız yatırsan. Dənizin qəzəbi, küləyin və dalğaların hiddəti sahil qayalarını yuyub təmizlədiyi kimi, sənin problem, stress, qayğılarını da sanki yuyub aparıb, tərtəmiz edib. Demokrit əbəs yerə 2 500 il öncə deməyib ki, “Dəniz insanların dərd-sərini yuyub aparır”, indi isə Xəzəri hasarlayıb dərdli insanları dənizə də, bu universal pulsuz ya çox ucuz dərmana da həsrət qoyublar… Nə isə, yatırsan və oyananda sanki anasına – ana torpağa toxunub güc alan Atlant kimi yerindən qalxırsan. Sanki Xəzər qəzəbinin, hiddətinin enerjisini, gücünün bir hissəsini sənə ötürüb.

Yoqada suyun gücü, suyu düzgün, qaydalara uyğun içmək anlayışı – Vari-Pitih var, çimərək, yaxalanaraq suyun gücünü canına hopdurmaq haqqında tövsiyyə və təlimat bəndləri var. Amma dəli xəzrinin coşdurduğu dəli dəniz sahilində gəzərək ondan güc almaq barədə bircə cümlə də yoxdur, bu dediklərm şəxsi təcrübəmdir. Baş sındırdığın, nəinki həll edə bilmədiyin, həllolunmaz görünən sualların cavabı aydınlaşır, həmişə olmasa da. Həyatın dadı və şirinliyi, cazibəsi və gözəlliyi qayıdıb sənə. Zatən, heç vaxt qaçmamışdı da, amma zəifləyən vaxtları da olur, təbii ki…

Yarım əsr öncə “Hələ yaşamağa dəyər br az da” – deyib Məmməd İsmayıl.

İsmixan Yusubov

 

“OXUMAQ, DÜŞÜNMƏK, ANLAMAQ, ƏMƏL ETMƏK” DÖRDLÜSÜ HAQQINDA BƏZİ DİLETANT MÜLAHİZƏLƏRİM

 

 

 

 

 

   Oxumaq sözü, xüsusən də yaşlı və kifayət qədər oxumuş adamın hafizəsində çox şey canlandırır. Və bəzən adam məqamından, əhval-i-ruhiyyəsindən və gərdiş-i-dövrandan asılı olaraq bu “canlıların” bəzilərini sıraya düzmək istəyir. Misal üçün mən hazırkı vəziyyətimdə birinci yerə Quran-i Kərimin ilk enən (Ramazan, 609 il) ayəsini – Ələq surəsinin birinci ayəsi olan OXU – İQRƏ sözünü qoyuram. Əlbəttə bu “qiraət” biz bilən, oxu zalındakı qiraət deyildi. Əslində bunu “SÖYLƏ” kimi də qəbullanmaq olardı. Çünki bu enən ayələr (möcüzələr) Həzrəti Məhəmmədin (Miladi, 569 – 632) ağlına, qəlbinə,  adını bilmədiyimiz digər lazımi hüceyrələrinə təlqin olunan bir fikirdi və Həzrət də bu fikri söyləməli, səsləndirməli idi…

   İkinci yerə, Sovet (adı olub özü olmayan Məsləhət – Şura, ərəbcə) dövründə böyüyüb, boya-başa çatmış biri olaraq V.İ.Leninin (1870-1924) “Oxumaq, oxumaq və yenə də oxumaq!” şüarını qoyuram. Biz bu şüarı “kitab oxumaq” kimi başa düşür və kişinin vəsiyyətinə əməl etmək üçün dəridən-qabıqdan çıxır, mümkün qədər çox kitab oxumağa çalışırdıq. İllər sonra biz anladıq ki, biz düzgün olmayan tərcümənin günahsız qurbanları olmuşuq. Vətəndaş rus dilində “Uçitsa, uçitsa i yeşo uçitsa!” deyəndə bizə “Öyrənmək, öyrənmək və yenə də öyrənmək!” mesajını vermək istəyirmiş. Təsadüfi deyildir ki, rus dilindəki “Uçitel” və bizdəki ərəbdən gəlmə “Müəllim” sözləri “Öyrədən” deməkdir. Bu baxımdan türklərin “Öyrətmən” sözü işin mahiyyətinə tam uyğundur.

    Tərcümə etdiyin sözün mənasını anlamadıqda gülməli (yersiz) təzadlar meydana çıxır. Misal üçün general Əli Ağa Şıxlinskinin (1863-1943) xatırladığına görə, ilk Cumhuriyyət (1918-1920) dövründə Azərbaycan dilində hərbi terminlərin lüğətini hazırlayan zaman, işin bir qisminə məsul olan şəxs rus dilindəki “prikladnoye iskusstvo” (tətbiqi incəsənət) sözünü “qundaq incəsənəti” kimi (priklad-tüfəngin qundağı) tərcümə etmişdir. Tanınmış dilçi alim Vaqif Aslanov (1928-2001) isə “Nitq mədəniyyəti” toplusunda dərc olunmuş “Tərcümə mədəniyyəti” məqaləsində, bir “başabəla” tərcüməçinin “udaril yeqo po temeni” (onun əmgəyindən vurdu) söz birləşməsini “onu qaranlıqda vurdu” kimi tərcümə edib. Səbəb, rus dilində temen-əmgək sözünün, temno-qaranlıq sözünə bənzər olması idi sadəcə.

   Deyirəm digər “oxumaq”ları xüsusi ardıcıllıq gözləmədən, kiçik kommentarilərlə bir yerə toplayaq. Misal üçün, Manaf Süleymanovun (1912-2001) “Eşitdiklərim, oxuduqlarım, gördüklərm” kitabı yada düşür. Bir zamanlar bu kitab hər evdə masaüstü bestsellerə çevrilmişdi. Bu arada tövsiyyə edərdim ki, Nizami Cəfərovun Manaf müəllimin xatirələrindən tərtib etdiyi və 2018 – də çap olunmuş “Dolan, kəfkirim, dolan” kitabını da oxuyasınız. Çox maraqlıdır və ən maraqlı olanlar məncə Mir Cəfər Bağırov (1896-1956) haqqında olan xatirələrdir. Rəhmətlik atam Məhəmməd Abdlla oğlunun (1893-1990) “A bala, gətir Koroğludan bir şey Oxu” xahişinə, şeytan və ya insanın (əslində öz nəfsimin) vəsvəsəsi ilə əməl etməyincə, 1959-cu ildə Ağstafa şəhərindən 11 manata daha yeni alınmış, səhifələrindən mətbəənin qoxusu getməyə macal tapmamış sarı cildli qocaman kitab başımda çatladı və tam  da dastanda deyildiyi kimi baş (üz qabığı) bir yana, leş (içalatı) bir yana düşdü. Və mən oxudum! O hadisədən sonra xahiş olunmadan da oxuyurdum və xahişsiz oxumağa indi də (79 yaşımda) davam edirəm.

   Oxumaqdan danışıb, M.Ə.Sabirin (1862-1911) “Oxutmuram, əl çəkin!” şeirini və repressiya qurbanı M.Müşfiqin (1908-1938) məşhur “Oxu, tar, səni kim unudar!” sətrini unutmaq olarmı? Bir “Oxu” da Səməd Vurğunun (1906-1956), nəqarəti “Oxu, gözəl, oxu gözəl, qoy səsin, Ürəyimdə kaman kimi titrəsin…” kimi səslənən və unudulmaz müğənnimiz Şövkət xanım (1922-1993) tərəfindən məharətlə ifa olunan “Oxu, gözəl” mahnısında qarşımıza çıxır. Əlbəttə hər hansı oxunacaq bir mətni oxuyan biriləri tapılmadan o “yazı” dəyər qazana bilməz. Odur ki, “oxu” sözü ilə yanaşı, “oxucu” (ərəbcə – qare) sözünün də gündəmə gəlməsi qaçılmazdı. Burada da ilk ağıla gələn, dahi Sabirin ölməz “Niyə bəs böylə bərəldirsən, a qare gözünü, Yoxsa bu ayinədə əyri görürsən özünü” ölməz sətirləri olur.  

   Ağıla gələn daha bir “Oxucu”, Bilefeld (Almaniya) doğumlu alman hüquqşünas və yazıçısı Bernhard Şlink”in (1944) “Oxucu” (almanca – Der Vorleser) əsəri ilə bağlıdır. Əsər əsasında çəkilmiş bədii filmdə baş rolu oynayan Keyt Uinslet (1975) “Oskar” mükafatına layiq görülmüşdür. Uşaq yaşlarımdan çox sevdiyim “Həkim qız” mahnısının (Səid Rüstəmov) son bəndi “Oxuyuram bu nəğməni, Sənin üçün, həkim qız!” sətirləri ilə bitirdi. Dostum Nəriman Qasımoğlu da böyük zəhmət hesabına ərsəyə gətirdiyi Quran-i Kərimin poetik tərcüməsini haqlı olaraq “Oxu” adlandırmışdır. Son olaraq əlavə edim ki, mənim 3 il sürən əskərlik illərimdə müntəzəm olaraq yazdığım gündəliklərimdə (hər biri 96 vərəqli 3 ümumi dəftər), başqalarından müqayisəyə gəlməz dərəcədə çox rastlanan sözlər “kitab” və “oxu” sözləri olmuşdur və burada da təbii olaraq “Oxu”lar “Kitab”ları xeyli üstələmişdilər.

   Güman edirəm ki, kitabın adındakı ikinci – “Düşün” sözü haqqında fikirlərimizi bir afopizm ilə başlasaq bu işdən daha karlı çıxarıq: “Ancaq oxuyan səfeh, ancaq düşünən dəli olar”! Oxumadan, eşitmədən, görmədən aramsız düşünmək, təknəsində dən olmayan dəyirmana su buraxıb, Divin çayda boğulmasına (Cırtdan) səbəb olan qocaman dəyirman daşlarını boşuna fırlatmaq olardı ki, bu da öz növbəsində dəyirmanın (beynimizin) sürətlə sıradan çıxmasını təmin edərdi. Düşünmədən oxuyan birisi isə, “xəsislər” sisiləsində M.F.Axundovun (1812-1878) “Hacı Qara”sını, A.S.Puşkinin (1799-1937) “Xəsis cəngavər”ini və Molyerin (1622-673) “Xəsis”ini kölgədə qoymaq gücündə olan, N.V.Qoqol (1809-1852) dühasının məhsulu “Ölü canlar” əsərinin əsas personajlarından biri, “namərdi-xəsis” Plyuşkini salır mənim yadıma. Bu Plyuşkin deyilən “əcaib məxluq”, taxıl anbarının qapısını bərk-bərk qıfıllayıb, ətrindən adamın bihuş olduğu yeni “qızıl” buğdanı bacadan, artıq bit-sirkə basmış və qismən də çürüməyə üz tutmuş köhnə buğdanın üstünə tökür (Allah qoymasa fikirləşmədən yeni şey oxuyur). Onun xəstə təxəyyülünün “verdiyi məlumata” görə anbardakı buğda da bu yeni buğda kimi gözəl və ətirli olaraq qalmağa davam edir. Yəni bir sözlə bu adam səfehin (ərəbcə – beyinsiz), başdan xarabın birisidir.

   Düşünmək sözünün sinonimi olan “fikirləşmək” bizim tərəflərdə (Gəncə-Qazax-Tovuz) daha çox işlənir və uşaq vaxtından bizə təlqin edirdilər ki, “Yüz fikir bir borcu ödəməz”! Amma demirdilər ki, elə məhsuldar fikirlər var ki, nəinki bir borcu, hətta 100 borcu ödəməyə yetər və artıq da qalar. Məsələ burasındadır ki, tarixən bizim (və ümumən bəşər övladının) əmək sferamız əsasən fiziki əməklə məhdudlaşdığından, zehni əməklə müqayisədə üstünlüyü də ona vermişik. “Söhbət (fikir alış-verişi) dananı qurda verər”, “Ağıllı fikirləşənə qədər, dəli vurub çayı keçər”, “İş haqqında çox fkirləşən o işi görə bilməz” və s. bu kimi zərbi-məsəllər bu cür həyat tərzinin nəticəsi kimi meydana gəlib hər halda. Daha anlamamışlar (anlamaq üçün düşünmək lazım idi) və unutmuşlar ki, ağıllı fikirləşib qayıq düzəldənə qədər, neçə-neçə dəli çayı keçərkən can vermişdir.

   Elə həm də bu səbəbdən (səbəblər isə çox idi) əvvəlcə fiziki əmək sferasında köməkçilərimiz olan “enerji” tipli maşınlar (dəyirmanlar) yaranmışdır. Zehni əmək sahəsində köməkçilərimiz olacaq “informasiya” tipli maşınlar isə yalnız XX əsrdə boy göstərməyə başlamış və çox böyük və artan sürətlə inkişaf edərək enerji tipli maşınları (və onların müştərilərini) bütün sahələrdə sıxışdırmağa başlamışlar. Hər tərəfdən div addımlarla üstümüzə yeriyən İKT (informasiya kommunikasiya texnologiyaları) və Sİ-lər (süni intellektlər) bu müdhiş inkişafın gözlə görülən nəticələridir. Maşın tiplərinə verilən “enerji” və “informasiya” adları isə, fiziki əməkdə enerji çevrilməsinin, zehni əmək sahəsində isə informasiya çevrilməsinin baş verməsi ilə əlaqədardır. Əlavə edək ki, 2024 Nobel mükafatları haqqında söhbət gedəndə, orda-burda “informatika” və bənzəri sözlər də sızmağa başladı. Hərçənd informatika sahəsində də “özünün Nobeli” deyə biləcəyimiz və A.M.Türinqin (1912-1954) adını daşıyan bir milyon dollarlıq mükafat var.

   Fransız filosofu və riyaziyyatçısı Rene Dekarta (1596-1650) aid olunan (1637) “Düşünürəmsə, deməli varam!” tezisi çox geniş yayılmışdır. Və elə həm də buna görə həddindən artıq müdaxilələrə, izahlara, özünün iqtibas olması (misal üçün İbn Sinadan) kimi mülahizələrə hədəf olmuşdur həmişə. Xarakterim, həyat tərzim və məsləyimdən dolayı mən də bu qara güruha qoşulmuşam, ancaq bir qədər fərqli şəkildə. Mən söhbət, məktub və yazılarımda həmişə vurğulamışam ki, Dekart böyükdür və özünə yaraşan böyük bir iddia irad etmişdir. Mən isə kiçik olduğumdan, iddiam da öz ölçümə uyğundur məncə: “Haqqımda düşünən varsa, mən də varam”. Anlaşıldığı kimi bu iddia biz Dünya həyatını tərk edəndən sonra da qüvvədə qalır.

   Fransız heykəltaraşı Ögüst (Avqust) Rodenin (1840-1917) yaradıcılıq mirası arasında bir məşhur heykəl var, adı da “Mütəfəkkir” və ya başqa sözlə “Düşünən adam”. Əslində bu heykəl – əli çənəsinə dayalı olaraq oturub fikir edən adam heykəli, “Cəhənnəmin darvazası” adlı bir kompozisiyanın sadəcə bir elementi olmalı idi, amma olmadı. O, kompleksdən ayrılıb, ayrıca öz həyatını yaşamağa və bir səyyah kimi dünyanı dolaşmağa başladı. Güman edirəm və inanıram ki, bu səyahət zamanı onun gəmisini yerdə, suda, havada daim süzdürən də, yelkənləri dolduran da “düşüncə küləyi” olmuşdur hər zaman.

   Düşünməkdən sonra gələcək “Anlamaq” sözünə keçmədən əvvəl, bir miqdar da düşüncə məsələsinin biz hələ girə bilmədiyimiz və yəqin heç vaxt girə bilməyəcəyimiz qaranlıq, görünməyən tərəfləri haqqında bəzi mülahizələrə yer verək. Məncə sxematik olaraq düşüncəni üç qrupa ayırmaq olar: 1. Keçmişlə, şirinli-acılı xatirələrlə bağlı düşüncələr; 2. Cari problemlərin həlli ilə bağlı düşüncələr; 3. Gələcək üçün qurulan planlarla bağlı düşüncələr. Hər kəsdə bunların hər birindən bir miqdar vardır əlbəttə, amma xarakter və həyat tərzindən asılı olaraq bunlardan biri dominant olmalıdır. Əks halda rus İ.A.Krılovun (1769-1844) fransız La Fontendən (1621-1695) tərcümə etdiyi məşhur “Qu quşu, durna balığı və xərçəng” təmsilindəki kimi arabamız yerində saymağa davam edərdi. İndilərdə mənim dominant bölgəm keçmişdir və görünən odur ki, əksər yazı-pozu adamlarında da bu hissə, ən azından yaşlı vaxtında dominant olur və bəziləri bunu açıq tekstlə etiraf edirlər. Misal üçün çox sevdiyim Fazil İsgəndər (1929-2016) və Vaqif Nəsib (1939).

   Yəqin ki, hər yerdə olduğu kimi bu bölümlər arasında da kəskin sərhəd yoxdur. Ancaq onu bilirəm ki, keçmişlə bağlı düşüncələrdə yaddaş, gələcəklə bağlı düşüncələrdə isə əsas “oyunçu” təxəyyüldür. Cari problemlərlə bağlı düşüncələrdə isə liderlik əldən-ələ keçir hər halda. Keçmişlə bağlı düşüncələr bildiklərimiz, gələcəklə bağlı olanlar bilmədiklərimiz haqqında olduğu halda, cari düşüncələr “içimizdə”, az sonra keçmişə mal olacaq yeni bir şeylərin yaranmasına xidmət edir (cari məsələni həll etmək üçündür). Quran-i Kərimin 36-cı “Yasin” surəsinin 36-cı ayəsindəki “Ucadır o Kəs ki, Yer üzərindəkiləri, sizləri və sizin bilmədiklərinizi cüt olaraq yaratdı”. Yəni sizin bildiklərinizi, bilmədiklərinizi və özünüzü cüt olaraq yaratdıq. Bunların içində ən güclüsü və həm də ən qaranlıq olanı təxəyyüllə bağlı düşüncələrdir. Bu düşüncələr sayəsində insan uzaq məsafələrdən görmə və eşitmə gücünə sahiblənə bilər. Və bunun dəlilləri kifayət qədərdir. Misal üçün ingilis şairəsi Şarlotta Brontenin (1816-1855) “Ceyn Eyr” əsərindəki Ceyn, onu sevən və yanğın nəticəsində iki gözündən kor qalmış Roçesterin “Ceyn! Ceyn!” harayını kilometrlərcə uzaq məsafədən eşidir. Və ya dahi alman filosofu İmmanuil Kantın (1724-1804) şahidliyinə görə, Stokholmda, onun iştirak etdiyi bir məclisdə, İsveçin Göteborq şəhərində, məhəlləsində çıxan yanğını görə bilən adam varmış.

   Sovet vaxtı 60-cı illərdə telepatiya deyilən bir fenomenə maraq olduqca böyük vüsət almışdı. O zaman mən Moskva şəhərində əsgərdim və bizim, Qarnizonda fəaliyyət göstərən axşam məktəbinin riyaziyyat müəllimi Viktor Petroviçin rəhbərliyi altında yaradılmış bir telepatiya qrupumuz vardı. Biz iki-iki olaraq əvvəlcədən vədələşdiyimiz vaxtda, qaranlıq bir yerə (şkafın içinə misal üçün) çəkilib, tərəf-müqabilimizə bir şeylər təlqin etməyə çalışırdıq. Əlbəttə təlqin ediləcək fikir hər ikimizin də bildiyimiz bir obyekt haqqında olmalı idi. Nəticədə “sınıq-salxaq” və heç bir işə yaramayan şeylər çıxırdı ortaya. Və biz bu fikrə gəldik ki, bu işdə müvəffəq olmaq üçün sənin özündə mütləq doğuşdan gələn bəzi fiziko-psixoloji atributların olmalıdır. Daha sonra müəyyən xüsusi təmrinlərlə bu qabiliyyəti daha da təkmilləşdirib, lazım gələndə “rezonans hadisəsinə” köklənməsini təmin etmək olar. Amma başlanğıcda qabiliyyət dağarcığın boş isə, boşuna gücənmənin heç bir mənası yoxdur.

   Nəhayət gəlib çıxdıq baxılan “zincirin” mənə görə ən önəmli halqası olan “Anlamaq”məsələsinə. Məncə, Düşünmək nə qədər varlığımızdan xoş xəbər (müjdə) gətirib bizi sevindirsə də, o, yalnız Anlamaq üçün bir vasitə, bir alət olaraq qalır. İnsanın qayəsi, məqsədi, arzusu, muradı-murazı, məramı, istəyi (bəzi sinonimləri bir araya gətirmişəm sadəcə) nəyi isə anlamaq olmalıdır və anlamaqdır. Onu ancaq məhəbbətlə müqayisə edə bilərik: Anlamaq bir bəladır ki, giriftar olmayan bilməz! Anlamaq sevdası, sevgisi ən azından rəhmətlik çox istedadlı novator-şairimiz Əli Kərimin (1931-1969) təbiri ilə desək,  “susuzluğun od vurub köz kimi yandırdığı” dodağın su sevdası kimidir. Təsadüfi deyildir ki, “anlamaq yanğısı” termini də artıq ədəbiyyatımızda vətəndaşlıq hüququ qazanmışdır. Anlamaq məsələsinin çox vacib olduğunu vurğulayan əsərlər içərisində dahi Ələkbər Sabirin “Sual – Cavab” şeirinin də özünə məxsus yeri var. Adama “görmə!”, “dinmə!” “eşitmə!”, “gülmə!” kimi əmrlər verildikcə, hamısına baş üstə, “yumaram gözlərim”, baş üstə “kəsərəm sözlərim”, baş üstə “qulağım bağlaram”, baş üstə “şamü-səhər ağlaram” dediyi halda, “qanma!” (yəni, anlama!) əmrinə tabe olmur və yüksək səslə, “bunu bacarmam!” deyir.

   Yada salaq ki, oxumaq da, düşünmək də, anlamaq da zehni əmək sferamıza daxil olan anlayışlardır və bu dağ silsiləsinin (ərəbcə-zəncir) zirvəsi anlamaqdır. Burada informasiya ötürülməsi və onun yenidən (yeni ortamda) inşası baş verir ki, bunların hər biri haqqında danışmaq, yazmaq və üzərində dayanmağa dəyər məncə. Biz bunu nitq və ya dərs prosesi üzərində təhlil etməyə çalışaq. Əvvəla qeyd edək ki, Roma imperiyasının görkəmli dövlət xadimi və məşhur tribunu (natiqi) Mark Tulliy Siseron (b.e.ə. 106-43) nitqi 3 hissəyə ayırırdı: natiq, verilən fikir və dinləyici. Fikir-informasiya daşıyıcısı bütün hallarda söz olduğundan, əvvəlcə ona bir neçə kəlmə sərf edək. Məşhur uzunömürlü fransız riyaziyyatçı Jak Solomon (Suleyman) Adamar (1865-1963) özünün çox geniş yayılmış “Riyaziyyat sahəsində icad prosesi psixologiyasının tədqiqi” adlı kitabında sözü “fikrin tabutu” adlandırmışdır. Doğrudanda əgər fikir versək, səsləndirmək istədiyimiz bir fikir beynimizin çox dolaşıq (at işləməz) labirintlərində tam bir canlı ədası ilə dolaşdığı halda, onun sözlə ifadə olunması ilə eyni zamanda hərəkətinə də (azadlığına) son verilir, o fikir artıq ölmüş və söz tabutuna qoyulmuş olur.

   Ağsaqqalın bu ağıllı fikri ilə razılaşmaqla yanaşı, hesab edirəm ki, sözü “fikrin qozası” (məsələn ipək qurdu qozası) adlandırsaq, mahiyyətə daha yaxın olarıq. Doğrudan da içində fikir gəlinciyi olan bu qoza uyğun bir şəraitə (düşünən aktiv bir beyinə) düşərsə ondan əlvan naxışlı kəpənək çıxıb, yeni qurtcuqlaın (fikirlərin) yaranmasına səbəbiyyət verə bilər. Hər iki halda, istər tabutla, istər isə qoza ilə gələn fikrin yeni şəraitdə yenidən inşa olunması, inkişaf edib, yeni fikirlər doğura bilməsi çox uzun sürən ağır bir prosesdir və bunun da birinci pilləsi anlamaqdır. Mən hesab edirəm ki, bir şeyi anladan adam, o şeyin beyində olan modelindən yola çıxaraq anladır. Buna uyğun olaraq anlamaq deyəndə, qəbul edənin beynində adekvat modelin inşa olunmasını başa düşürəm. Fikrin verilmə üsulundan (tabut-qoza) da göründüyü kimi, yeni qurulan model (obraz) onu doğuran modeldən (proobrazdan) xeyli fərqlənə bilər.

   Bunun qarşısını almaq, mümkün qədər az təhriflə (itki ilə) aradan çıxmaq üçün müxtəlif üsullar vardır ki, bunların da hamısının təməlində konsentrasiya (diqqəti cəmləmək) durur. Əgər bu prosesə müəllim-şagird müstəvisində baxsaq görərik ki, müəllim, dediklərinin yaxşı (adekvat, olduğu kimi) anlaşılması üçün əsasən üç şeyə diqqət etməlidir. Birincisi sinifdə eşitmə ilə bağlı konsentrasiya təmin olunmalıdır. Bunun üçün sinifdə yanız müəllimin aydın, səlis nitqi və onun təbaşirinin yazı taxtası üzərindəki “ağacdələn taqqıltıları” hakim olmalıdır. Arı pətəyində doğulan ilk ana arının ilk işi pətək üzərində dolaşaraq digər “potensial anaları” təsbit və məhv etmək olmalıdır və olur. Bunun üçün müəllimin auditoriyada eşitmə konsentrasiyasını poza biləcək hər hansı ocağı, ocaq alışmadan söndürməsi lazım. Müəllimin danışıq tərzi səlis və kifayət qədər yüksək olmalıdır. Zəifləyən diqqəti canlandırmaq üçün, zaman-zaman intonasiyanı dəyişmək və bəzi vacib nöqtələri xüsusi vurğu ilə təkrarlamaqda yarar var deyə düşünürəm. Unutmamalı ki, eşitmə konsentrasiyasını pozan ən başlıca səbəb nitqin yeknəsəkliyidir.  

   Görmə ilə bağlı konsentrasiyanı təmin etmənin ilkin şərti, dinləyicilərin hamısının müəllimi görə bilməsi, onun yazdıqlarını seçə bilməsidir. Yazının taxtadakı yerini və ölçülərini təyin edərkən buna xüsusi olaraq fikir vermək lazımdır. Görmə konsentrasiyasının qorunub saxlanmasında müəllimin hərəkət tərzi və geyim formasının da xüsusi yeri vardır. Çox sürətli hərəkətlər və ya bir yerdə ilişib qalmaq, eyni zamanda həddən artıq səliqəli və ya çox səliqəsiz formada olmaq, görmə konsentrasiyasını fokusunu müəllimin dərsindən ayırıb onun öz üzərinə sürüşdürə bilər ki, bu da arzu olunan deyil.

   Yəqin ki, konsentrasiyalar içərisində təmin olunması və kontrolu ən çətin olanı fikri konsentrasiyadır. Bu konsentrasiyanın pozulması ilə, həmin fərdin dərsi də bitmiş olur. Bunu ayaqda tutmanın bir neçə yolu var ki, bunların da başında əks əlaqə mexanizmi durur. Ola bilər ki, adam guya sənə baxır, amma səni görmür və ya guya sənə qulaq asır, amma səni eşitmir. Bunun belə olmadığın təyin etmək üçün zaman-zaman auditoriyaya və ya ayrı-ayrı fərdlərə sualla müraciət etmək lazım gəlir. Və eyni zamanda onların da anlamadıqları şeylər barədə sual vermələrinə şərait yaratmaq lazımdır və bu şərait dərsin sonunda “xala xətrin qalmasın” şəklində deyil, dərs boyu yaradılmalıdır. Bütün bu həngamə yalnız bir şeyin xətrinə həyata keçirilir, o da dinləyici beynində adekvat modelin yaranmasını təmin etmək. Belə bir modeli olan adam mövzunu anlamış hesab olunur və o da artıq öz növbəsində bu modeldən yola çıxaraq başqalarına həmin mövzunu anlada bilər. Əlavə edək ki, anlatma prosesi əzablı bir iş olmaqla yanaşı, nəticə istənilən kimi olmadıqda adama həm də kədər (ərəbcə – qaralmaq) yaşadır. Xoşbəxtlik ondadır ki, bir anlayanın bizə yaşatdığı sevinc, on anlamayanın gətirmiş olduğu qüssə-kədəri silib-süpürmək gücünə sahibdir, əlhəmdülillah!

   Aşıq Alı demişkən haqqında söz demək istədiyimiz daha “nə qaldı”? Bəli, doğrudur, əməl qalıb. Əməl deyərkən biz bəşər övladı olaraq iş başa düşürük. Yaxşı və pis işlər barədə söhbət aça bilərik. Rəhmətlik Şeyx Nizami Gəncəvi (1141-1209) “Xeyir və Şər” mənzuməsində “Gəncin biri Xeyir, birisi Şərdi; Onlar adları tək işlər görərdi” deyə xeyir və şər əməllərdən söz etmişdir. Xeyirxah iş və ya saleh (yararlı) əməl sahibləri əsasən inanclı insanlar olurlar. Təsadüfi deyildir ki, Adəm babamızın “elminə” görə, mələklərə, “Ona səcdə edin!” əmri verilərkən, əmrə uymayan və “Mən atəşdən, o, isə torpaqdan yaranıb!” deyərək, Adəmə baş əyməyən Şeytan Cənnətdən qovularkən belə demişdir: “Bir haldakı bu Adəmin üzündən qovuluram, mən ondan törəyənlərə sağdan-soldan, öndən-arxadan girişib, hamısını doğru yoldan azdıracam. Amma inanclı və saleh əməl sahibləri istisna olmaqla!”. İnanc və saleh əməlin iş birliyi Şeytanın özünü belə yenmək qüdrətinə sahib olur! Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi oxumaq, düşünmək və anlamaq prosesləri bizi məcazi olaraq “yuxarı” qaldırdıqları halda, xeyir və ya şər əməl sahibi olmaq üçün, “aşağı-yer səthinə” enmək lazım gəlir.

   Elə buradaca “Kərəmi ağlamaq tutur”. Burada maraqlar toqquşduğundan və hərə közü öz qabağına çəkmək istədiyindən, zəruri olaraq Xeyir-Şər qarşıdurması yaranır. Məsələ burasındadır ki, oxuma-düşünmə-anlama zəncirinin nəticəsi “aşağı” enib, maddi gücə çevrilmək yolunda olduğu zaman, yer üzərindəki güclü zorbalar bu nəticəyə sahiblənir və ondan özlərinə sərf edən yöndə istifadə etməyə çalışırlar. Bunu anlamaq üçün atom enerjisindən istifadə olunması tarixinə nəzər salmaq kifayətdir. 1945-ci ilin iyul ayının 16-da ABŞ ilk atom qurğusunu partlatdıqdan az sonra, artıq avqustun 6-da Yaponiyanın Xirosima, 9-da isə Naqasaki şəhərləri təyyarədən atılan atom bombaları ilə yerlə bir edilib, xarabazara çevrildilər. Bunlar əlbəttə şər əməllər idi. Tez bir zamanda (1949) Sovet İttifaqı da atom bombasına sahib oldu və çalışma tempini artıraraq, 1952-ci ildə hidrogen bombasını sınaqdan keçirən ABŞ-dan az sonra, 1953-də özünün hidrogen bombasını sınaqdan keçirdi. Bu sınaqla bağlı bizim dediklərimizi təsdiqləyən bir diqqətəşayan əhvalat da baş vermişdir. Kremlin Qurultaylar sarayında, nəticəsi gözləniləndən çox artıq olmuş bu sınaq münasibətlə verilən banketdə, bu işdə böyük xidməti olmuş və bombanın dəhşətli dağıdıcı gücünü öz gözü ilə görmüş fizik Andrey Saxarov (1921-1989) təklif edir ki, bunun hər hansı məqsəd üçün istifadə olunması cinayət sayılsın, çünki bu istifadə bəşər övladının məhvinə səbəb ola bilər. Banketdə iştirak edən, bu proyektin, o cümlədən SSRİ DTK-sının başında duran Lavrentiy Beriya (1899-1953) isə ona xitabən “Siz fiziklərin işi bombanı hazırlayaraq müdafiə qüdrətimizi artırmaq idi. Vəssalam. Arxası, yəni onun tətbiqi bizə aiddir!”.

   Kimyaçıların icad etdikləri, sinir sistemini müxtəlif dərəcədə iflic edən zəhərli qazlar, eyni zamanda bioloqların icad etdikləri öldürücü mikroblar da atom bombası kimi kütləvi qırğın silahı olaraq hazırlanmış və anbarlarda özlərinin tətbiq saatını gözləyirlər. Daha iki əməl – bir birinin ziddi olan xeyir və şər əməli xatırlatmaq istəyirəm. Onlardan birincisi Vətəni – Siciliya adasının Sirakuz adlı yunan şəhərini, Roma sərkərdəsi Mark Klavdiy Marsellin başçılığı ilə işğala cəhd edən Roma eskadrasını məhv etmək üçün, eramızdan əvvəl III əsrdə yaşamış Arximed (e.ə. 287-212)  dühasının yaratdığı güzgülər sisteminin və daşatan mancanaqların tətbiqi idi ki, bunu xeyirli əməl hesab etməliyik, çünki bu əməl Vətəni qorumaq kimi müqəddəs bir işə xidmət edirdi. Bundan başqa, yenə Arximed dühasının məhsulu olan və haqlı olaraq kaşifinin adını daşıyan qaldırıcı qüvvənin, link və bloklar sisteminin tətbiqi də saleh əməllərdən sayılır əlbəttə. Amma misal üçün rus yazıçısı qraf Aleksey Tolstoyun (1883-1945) “Mühəndis Qarinin hiperboloidi” əsərinin mənfi qəhrəmanı Qarinin icad etdiyi hiperboloid (əslində paraboloid olmalıdır) vasitəsilə bütöv bir şəhəri acımadan yandırmaq istəməsi, artıq bir şər əməlin başlanğıcı idi. Əsərdə müəllifin iradəsi ilə bu əməl baş tutmadı, amma real həyatda belə şər əməllərə hər addımda rast gəlirik.

   Xeyirli bir işi anlayıb, ona düzgün əməl etməyən, onu başqaları ilə paylaşıb xeyir əməl sayını artırmaq istəməyən adamlar haqqında Quran-i Kərimdə “Kitab yüklü eşşək” təbirindən istifadə olunmuşdur. Bu təbir 62-ci Cümə surəsinin 11-ci ayətində, “Tövratı yüklənib, ona əməl etməyənlər kitab yüklü eşşəkdirlər ancaq…” şəklində keçməkdədir. Xorasandan olan böyük İslam filosofu və mütəsəffifi Əl Qəzali (1057-1111) anladıqlarını paylaşmayan və ya paylaşa bilməyən insanları da eşşəyə (yəqin ondan üzr istəyərək) bənzədir. İslam Qərbinin XII əsrin başlarında Qranadada doğulmuş və 1185-də Mərakeşdə vəfat etmiş böyük yazıçı-şairi, filosofu və həkimi, İbn Tüfeyl adı ilə dünyada məşhur olmuş Əbu Bəkr Mühəmməd özünün, elə özü qədər məşhur olan “Hayy ibn Yaqzan” romanında insanları Allahdan onlara qismət olan nuru istifadə açısından dörd sinfə ayırmışdır: 1. Aldığı nurdan heç pay verməyən (mütləq qara cisim və ya eşşək); 2. Heç bir işə yaramayan sistemsiz bilik və tövsiyələri ilə  vəzzariyyət edən (əzik-üzük olmuş metal qutunun bənzəri); 3. Aldığı nuru məqsədli şəkildə müəyyən istiqamətə yönəldərək ehtiyacı olanların yolunu aydınladan (müəllim, müstəvi güzgü bənzəri); 4. Aldığı nuru bir nöqtəyə cəm etməyi, fokuslandırmağı bacaran və bununla da insanların qəlblərində məşəl yandırıb, düşüncələrinə hakim ola bilən (peyğəmbər, paraboloid şəkilli güzgü).

   Digər tərəfdən anlayan və saleh əməl sahiblərindən, Quran-i Kərimdə “iman əhli və səbir edən” insanlar olaraq bəhs edilir. Onlardan 10 nəfərin 100 kafirə, 100 nəfərin 1000 kafirə üstün gələ biləcəyi (ki, tamamilə mümkündür) iddia edilsə də, arxasınca, insanın yaranışdan zəif məxluq olmasını nəzərə alaraq, verilən öhdəçilik, “sizlərdən iman əhli və səbir edən 100 nəfər 200 kafirə, 1000 nəfər isə 2000 nəfər kafirə qalib gələ bilər” şəklində azaldılmışdır (8-ci Ənfal surəsinin 65-66 ayətləri). Mənim aləmimdə ən böyük kafir cahil adamdır və bizim davamız cəhalətə qarşı olmalıdır. Əgər sən tək canına iki cahili imana gətirsən, onlar artıq 4 nəfəri, onlar da öz növbəsində 8 nəfəri imana gətirə bilsələr iman edənlərin (cahil olmayanların) sayı həndəsi silsilənin hədlər cəmi olaraq sürətlə artar və bir qar uçqunu misalı hər tərəfi ağ örtüyə bürüyər. İslamın “Dövri-səadət” adlanan Həzrəti Məhəmməd dönəmində, savadsız ərəb əsgərinə oxuyub-yazmaq öyrədən savadlı hərbi əsir azad olunurdu. Həzrəti Əli ibn Əbu Talibin (599-661) məşhur “Mənə bir hərf öyrədənin 40 il köləsi olaram” kəlamı o vaxt yaranmış və məncə möhtəşəm müsəlman renessansının təməlləri bu sözlər, bu əməllərlə atılmışdır.

   Deyirəm kifayət qədər uzanmış söhbətimizə iki nəfər məşhur zatı qırıq olmayan zatın insanlıq halı ilə bağlı söhbəti və ona gətirəcəyim səbəb-nəticə izahı ilə son verək. Haqqında bəhs edəcəyim hədis Türkiyənin məşhur tribun-şairi Necip Fazıl Kısakürek”in (1904-1983) “Sahte kahramanlar” kitabından əxz olunmuşdur. Millət önündə söhbət edən zatlardan biri İbrahim Ethem (718-777), digəri isə Şakik-i Belhi”dir (VIII əsrin əvvəlləri-810 ) və birinci zat bir müddət ikinciyə xocalıq etmişdi. İlk söz alan tələbə, ona fikir bildirən isə onun müəllimi İbrahim olmuşdur. Mən də bu qısa söhbəti nəzmə çəkdim ki, sizinlə paylaşmağa uyğun olsun: Dedi “Bir şey tapınca şükr edirik Allaha. Tapmayınca səbr edib, batmayırıq günaha”. “Olmaz qürura səbəb bu cür işlər” dedilər, “Küçələrdə dolaşan köpək də belə edər. Bizsə bir şey tapanda, tez onu paylaşırıq. Tapmayanda şükr edib, qarlı dağlar aşırıq”. Göründüyü kimi bunlar çox fərqli fəlsəfələr, davranışlardır. Müəllim deyir ki, xeyirli bir şey əldə edəndə sadəcə şükür etmək azdır, əlinə gələni gecikmədən paylaşmalı, bir şey tapmayanda isə şükür etməlisən.

   Bu cür davranışın səbəbləri barədə fikirləşərkən bilirdim ki, əldə olunandan pay vermək müsbət bir keyfiyyət olmaqla, elə ən böyük şükürdür. Bununla məcazi olaraq elə bil ki, toplanmış məhsulu içindəki alaqlardan təmizləmiş olub, onu özün üçün daha xalis, daha halal vəziyyətə gətirirsən. Amma bu izah məni qane etmirdi. Nəhayət mən bu cür davranışın izahını, “Müsəlmanın andı” adlandıra biləcəyimiz “Aməntü”də tapmış oldum. “Aməntü billahi vəl məlaikətihi və kütubihi və rusulihi…” ilə başlayan bu “And”da müsəlmanın inandıqları sadalanır və sonda da “Kəlmeyi-şəhadət”ə yer verilir. İnanclar içərisində bir inanc diqqətimi çəkdi ki, bu da Allaha, O-nun Mələklərinə, Kitablarına, Elçilərinə, Axirət Gününə inancdan sonra gələn, “Xeyir və Şər qədərinin Allahdan olmasına” inanc idi. Burada dayandım və dedim ki, əgər bu sonuncuya inanırsansa, onda onlara (xeyir və şərə) münasibətin eyni olmalıdır. Odur ki, bir müsibətlə qarşılaşınca dərdi-sərini dost-aşna, qohum-əqrəba ilə paylaşdığın kimi, qismətinə düşən xeyir-bərəkəti də eyni şəkildə, sevə-sevə paylaşman lazım. Müsibət, şər səndən yan ötəndə şükür etdiyin kimi, xeyir-bərəkət səndən yan ötəndə də şükür etməlisən.

   Nəticə olaraq deyə bilərik ki, içdən gələn bir istəklə (mənbə kənarda da ola bilər) yazı yazmaq da bir paylaşmaq işi olduğundan, mən bunu hər zaman sevərək etdim. Potensial oxucular üçün xeyirlərə vəsilə olması diləklərimlə, onları Allaha əmanət edirəm.

   P.S. Bizim Əlibabanın “Qırx qulduru” metodu ilə işləyən “Riyaziyyat” seminarımızda məndən yaşlı ağsaqqalların olmasına baxmayaraq, mənim “Ağsaqqal”a verdiyim tərif xoşa gəldiyindən, verilən ümumi qərarla seminarın ağsaqqalı olduq. Mən bu tərifi verən zaman M.V.Suvorovun (1730-1800) zərbi-məsələ çevrilmiş bir ifadəsindən bəhrələnmişdim: “Ordunun döyüş qabiliyyəti əsgər sayı ilə onların ruh yüksəkliyinin hasilinə bərabərdir”. Mən də dedim ki, “Ağsaqqal olmaq üçün dörd xüsusiyyətin olması zəruridir: yaş, baş, şabaş, paylaş!”. Məncə buradakı “yaş, baş, şabaş” üçlüsü, yazının mövzusu olan “oxumaq, düşünmək, anlamaq” üçlüsü ilə səsləşdiyi kimi, sonuncu “paylaş” da “saleh əməl” ilə tandem təşkil edir.

 

İsmixan Məhəmməd oğlu Yusubov

Riyaziyyatçı, yazıçı-publisist   

 

Mete Namazov

 

 

Dünyanın dəyişdiyi gün 

 

 

h e k a y ə 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hündür, üzləri tüklü, qorxuducu görünən bir kişi iri, qara əli ilə məktəbin həyətində çiynimdən yapışdı.  

–        Mənim qızıma Çəpiş deyən sənsən? 

Qorxudan dizlərim əsdi, bədənimə isti gəldi. Çox qorxdum. Elə bildim şalvara işədim, deyəsən doğrudan 

da bir-iki damcı qaçmışdı. Bir onu da bilirdim ki, bizdə kişilər qızlarına artıq söz deyəni məhv edərlər. 

–        Gəl səninlə söhbətim var. 

Kişi bunu deyəndə ürəyim sıxıldı. Tənəffüsdə, məktəbin həyəti uşaqlarla dolu olduğu bir vaxtda, sinif 

yoldaşlarımla ora-bura qaçarkən sanki əsir götürüldüm. Kimsənin vecinə deyildi.  
Zəhmli kişi gözətçidən icazə alıb məni həyətdən çıxartdı. 

–        Burada çay içib söhbət edəcəyik qardaşoğluyla.  

Axı nəyə görə icazə verirsən, ay yaramaz gözətçi? Bu adamı niyə işə götürüblər? Boynu yoğun eşşək. 

Yəqin məktəbi də güc bəla ilə bitirib. Bu təhsil naziri hara baxır? 
Qaçmaq belə ağlıma gəlmirdi. Yəqin ki ayaqlarım da getməzdi. 

–        Gəl qardaşoğlu, sənə şokoladlar da almışam, bir çay içək burada. 

Artıq fikirləşə bilmirdim. Şokolad-zad ağlıma batmırdı. Mən axı Çəpiş ölmüşə nə demişəm ki. Sonra 

qorxumdan fikrimdə də onun adını Çəpiş yox, öz adını deməyə başladım. 

Bir də gördüm ki, məktəbimizin əks tərəfində olan kafedə oturmuşuq. Çay da gətirdilər. Bir az özümə 
gəlmişdim. Öz əməlimi xoş göstərmək üçün cümlələr fikirləşirdim.  

Desəydim ki, qızınızı çox istədiyimdən onu Çəpiş çağırıram… Yox, daha da qəzəblənərdi. Bir kişiyə qızını  çox istəməyi desən, səni öldürər bəlkə. Yaşım az olsa da bunu başa düşürdüm.  

Sonra kişi 3 uzun sinikers şokoladı verdi ofisiant qıza ki, onu doğrasın və qabda gətirib qoysun mənim  qarşıma. Birdən kimsə ofisiant qızı “Ceyran” deyə çağırdı. İstədim deyəm ki, əmi, görürsən, bu qıza da  hamı Ceyran deyir, bizdə heyvan adları da qoyurlar qızlarına. 

Sonra fikrimdən çəkindim, heyvanların fərqi var deyə.  

Zəhmli kişi susurdu və yalnız mənə şokolad yeməyi təklif etdi. Bunun məqsədi nədir axı?  

Yekə adamsan, ay əmi, mən o Çəpişə nə qədər yaxşılıq eləmişəm. Riyaziyyatı həmişə məndən köçürür.  İngiliscə 3 söz bilmir, mənim üstümə gələnə kimi qızının dərsi ilə maraqlan. 

–        Məni yaxşı dinlə, qardaşoğlu.  

Yenə ürəyim getdi. Amma yenə susdu. Fikrə getdi. Bir az cəsarət tapıb üzünə baxdım. Gözləri birtəhər idi.

Elə bil ağlamışdı. Üzündə kədər də vardı. Amma qorxulu idi. Üzünü qırxsaydı az qorxardım yəqin ki.  

 –        Bu söhbət öz aramızda qalsın.  

Hədələyirdi məni? Qorxumdan başımla təsdiq etdim. Ürəyimdə isə dedim ki, atama deyəcəyəm gəlib  sənin payını versin.  

–        Sənin haqqında çox eşitmişəm.  

Yenə bir az sakitcə dayandı. Bu Çəpiş mənim haqqımda nələr uydurub görəsən. 

–        Bu Çəpiş dediyin mənim hər şeyimdir. Həyatdan ondan qiymətli heç nəyim yoxdur. 

Vəziyyətin daha da pis tərəfə getdiyini düşünürdüm. Amma bir az fərqli tərəfə getdi.  

–        Bir dəfə qızım məktəbdə kiminləsə mübahisə etmişdi, sinfinizdən 3 qız ona hədə-qorxu gəlmişdi, 

mən istədim məktəbə gəlim. O da dedi, ehtiyac yoxdur. Mete imkan verməz kimsə mənə bir pis  söz desin.  

Tez şokolad götürüb qoydum ağzıma. Belə bir oğlan yəqin Çəpiş sözünə görə döyülməz. Əmi, danla bir az, mən də çıxım gedim, o eşşək gözətçidən şikayət edim.  

–        Əgər sən kiminsə incidilməsinə yol vermirsənsə, deməli, mərd oğlansan. Səni bir-iki dəfə atanın 

maşınında görsəm də, söhbət etməmişik. Səni çox istəmişəm uzaqdan.  

Ürəyim yerinə gəldi. Təhlükədən sovuşmuş kimi idim. Düşündüm ki, çox da danlamaz məni. Mən də üzr 

istəyərəm. İstəyər qızana daha Ceyran deyərəm. Yox heç nə demərəm. Adını da çəkmərəm. Soyadı ilə  çağıraram. Yox, soyadını da demərəm, çünki soyadı da Aslanovadır, hər halda bu da heyvan adıdır.  

–        Mete, mənim sənə işim düşüb. Sən balaca bir kişisən, amma kişinin kişiyə işi düşər. Sənə indi 

dediklərimi gərək heç kim bilməsin. Birinci də qızım. O heç bilməsin. 
Fikirləşdim, yəqin dərslərdə irəli getməsinə kömək etməyimi xahiş edəcək. 

–        Bəli, əmi. Heç kimə demərəm, – dilim açıldı elə bil. 

Yenə xeyli susdu.  

–        Bax, oğlum, çox da balaca deyilsən. Mənim səndən xahişim olacaq. Bilirəm sənin yaşına uyğun 

deyil bu söhbət. Amma bəzən ağıl yaşa baxmır.  

Hiss edirdim ki, danışmağa çətinlik çəkir. 

–        Mete, dağa-daşa düşmədən deyim. Biz yaşlaşırıq, bəzən hər şey istədiyimiz kimi getmir. Mən bir 

ay qabaq həkimə getdim. Ağrılarım vardı. 

Yenə dayandı. Həmin zəhmli adam qarşımda kədərli, aciz dayanmışdı. 

–   Oğlum qorxulası heç nə yoxdur, mənim sağalmaz xəstəliyim çıxdı. Hər kəsin başına gələ bilər. 
Özümü saxlaya bilmədim:  

–        Atamın yaxşı həkim dostları var, onlar müalicə edər. 

Bir az gülümsədi: 

 

 –        Yox, müalicəlik bir şey qalmayıb. Bunu sənə dedim, amma sən kimsəyə demə. Mənim səndən

xahişim nədir…

Yenə sakit dayandı bir az. 

–        Bu Çəpişə göz-qulaq ol. Kimsə onun xətrinə dəyməsin. Sənə çox inanır. Mənim əvəzimdən ona

arxa ol.

Yenə sakit dayandı bir az. Bir qurtum çay içdi. Gülümsündü: 

–        Həm də sən məzəli işlər görürsən, söhbətlərin şirin olur. Hər şeyi eşitmişəm. Onu qoymazsan çox

sıxılsın, fikir eləsin. Siz məktəbi qurtaranda artıq özü böyük qız olacaq. Məktəbi bitirənə qədər  arxa ol ona.

Yenə bir az susdu: 

–        Mənim əvəzimdən onu güldür. Bunu edə bilərsən eləmi? Bir də söhbət aramızda qalsın.

Mən də bir az susdum: 

–        Edərəm əmi, – dedim.

Dedim, amma nə üçün bunu dediyimi anlamadım. Sanki onun öləcəyi ilə razılaşırdım. Deməsəm də,  onu qırmış olardım.  

Sonra bir az da oturduq. Mən təsəlli verə bilən sözlər bilmirdim. Həm bu hallarda nə deyiləcəyini, nə  ediləcəyini də bilmirdim. Sonralar anladım ki, böyüklər bu halda “Allah özü hər şeyi yaxşı edər, siz də  sağalarsınız”, “hər şey yaxşı olacaq” sözləri ilə söhbəti bitirə bilirlər. Mən belə şeyləri bilmirdim.  

Sonra kişi mənə məktəbdə oxuduğu dövrdən danışdı. Bir müəllimini çox istədiyini dedi. Sonda məni 
gətirib məktəbin həyətinə yola saldı və əyilib üzümdən öpdü. 

Bundan üç-dörd ay keçməzdi. Çəpiş dərsə gəlməmişdi. Müəllimimiz sinfə gəlib dedi: 

–        Uşaqlar. Sinif yoldaşınızın atası dünyasını dəyişdi. Valideynlərinizə deyin yasda iştirak etsinlər.

Mən də uyğun bir vaxtda sizi apararam, başsağlığı verərik.

Çəpişin atası vəfat etmişdi. Niyə görəsən insan öləndə dünyasını dəyişdi deyirlər, anlamırdım.

Müəllimimiz Çəpişin atasının vəfat etdiyini deyəndə heç kimə heç nə demədən çantamı yığıb məktəbdən evə gəldim. Müəllimim arxamca məni çağırdığına da cavab vermədim.  

Sanki dünya dəyişmişdi mənim üçün. Fikrə getmişdim. Fikrimdə Çəpişin dərslərini, universitetə  hazırlıqlarını düşünürdüm. “Başıbatmamış yaxşı oxusun gərək” deyib giley edirdim. Mən artıq ata  olmuşdum.  

 

 .

Rəhim Əliyev

 

 

Xalaqızılar

(novella)

 

 

 

 

 

         Həmin bazar günü Rəşid dostunun bağına həvəssiz getdi.  Vəliş  müəllim onu çoxdan dəvət eliyirdi, amma onun əli çatmırdı, çünki iki yerdə çalışırdı və daim tələsirdi. Kəndtikinti idarəsi çün cürbəcür layihələr düzəldirdi, amma onların işçisi deyildi, müqavilə nən sifarişlər götürüb kiraladıği ofisdə qaralayır və aparıb təhvil verirdi. Pulunu iki aydan sonra verirdilər. Sovetlər təzə dağılmışdi, maaşlar çox aşağı iydi, hər adam iş tapa bilmirdi. Rəşid tikinti mühəndisi iydi,  bu çətin vaxtlarda tələbə dostları karına gəlirdilər, hansı idarənin qapısın açsaydın onlardan birini görürdün. Vəliş müəllim də Kəndtikinti idarəsində müavin iydi, maliyyə işlərinə baxırdı. Uşaqlığı Ağstafa bazarında keçmışdi, alıb-verməkdə usta iydi, üstəlik də bu işi sevirdi. Gedib maliyyə idarəsində yerlidən qohumdan tapırdi, idarə üçün az-çox pul ayrılmasına nail olurdu. Heç kəsə lazım olmayan layihələrin sifarişini alır, onları Rəşid kimi dostlara verirdi. İşin haqqı isə üç yerə bölünürdü, çox adam buna razı olmurdu, amma Rəşid razı olurdu, çoxuşaqlı evdə böyümüşdü, aza da qane olurdu.

Vəliş müəllim qoyun ətini və araq içməyi xoşlurdu, ona görə qonaq çağırmağı  vird eləmişdi. Evdə araq içəndə loo düşürdü, arvadı özünü dağıdırdı. Ona görə Vəliş müəllim hər şənbə layihə çəkmək adi nan bağa gedir, yolda bir kilo quzu əti və yaxşı göyərti alıb ətli kükü bişirirdi. Tək içməmək üçün qonaq çağırırdi. Bu dəfə də Rəşidi çağırmışdi, onun xətrini çox istəyirdi Vəliş müəllim, çünki pul söhbətində ağzı bütöv iydi, pulun az-çoxluğu barədə heç vaxt danışmazdı.

Rəşid bağa çatanda quzu küküsü hazır iydi. Oturub zoğal arağı nan  bismillah elədilər. İnsafən Vəliş müəllimin gözəl süfrəliyi var di, çox da istiqanlı dost iydi. Birinci badəni götürəndə həmişəki sözlərini dedi:

        -Həkim maa deyib ki, arağı azalt, amma deyib birdən atmaq olmaz ha bu zəhrimarı…Xoş  gəlmisən, sen erkəy oğlansan…- deyib göyümtül zoğal arağını başına çəkdi.

Kükü əla iydi, Vəliş müəllim ona çoxlu qara turşu qatırdi, bu da yeməyə məxsusi bir dad verirdi və bu dad arağın acılığını şit yağ kimi silib sığallırdi.  Yeməkdən doyandan sonra Vəliş müəllim üç litirlik balonu götürüb mindi Vaz-03 -ə, getdi pivə almağa. Rəşid araq udmağa fasilə verdiyinə görə dostundan çox razı qaldı. Siqaret yandırıb stola yaxın səkidə var-gəl eləməyə başladi.

Bir azdan dəmir alaqapı döyüldü. Rəşid evin böyüründəki qapıya tərəf getdi, bir tayı Vəliş  müəllim maşını çıxarandan aralı qalmışdı. Qapıda cavan bir qadın durmuş di, əlində ağ dəmir vedrə vardı, qət təzə idi. Qadın onu qulpundan yox, körpə tutan kimi sağ böyründə özünə sıxıb tutmuşdu.

–        Vəliş məllim yoxdu, bir az cücələr çün gəzənə yığmaq istirəm…

Qadın ortaboy, dolu bədənli, buğdayı idi, ətli yanaqları   bir az sallanmışdı, amma azca qızartısı, tək-tək çilləri vardı. Dodaqları nazik iydi yanıb çartdaq-çartdaq olmuşdu gündən, rəngi bilinmirdi. Sarımtıl gözləri üzünə görə xırdaydi, uşaqcasına gülümsürdi. Rəşid qadının peyda olmağından çox razı qaldı öz içində, qadını yaxşıca süzüb dedi:

–        Pivə almağa gedib, mən icazə verirəm, nə qədər istirsiz gəzənə yığın…

–        Yaxşı qonağa oxşursuz, amma demirsüz ki, gəl otur, çay iç.- dedi qadın.

Rəşid qadının üzdülügündən razı qaldı. Fikirləşdi içində ki, yəqin Vəliş müəllim nən münasibəti var, amma ədəb xatirinə dedi:

–        Gəl otur qonşi, əllu vurarsuz, mənə yoldaşlıq elün, Vəliş məllim qonağı atıb gedib…

–         Əllidən də az,- dedi qadın xeyli fikirləşəndən sonra, gəlib stolun dalında oturdi- mən qonşu degiləm, hasarın o üzü ata həyətimdi, özüm Butada oluram…

Qadın düz Rəşidin gözlərinin içinə baxıb danışırdi. Rəşid orta boylu, balaca qarnı olan yekəbaş kişi idi. Başı yekə kişilər qadınlara xoş gəlir, Rəşidin başında tük seyrək iydi,  bunu bəyənmədi qadın, hərçənd ki, o, seyrək tükləri də səliqə nən sağa daramış di ki, alnındakı keçəli ört-basdır eləsin. Amma Rəşidin də bir az sırtıq görunən yapışıqlı gözləri gülümsəyə bilirdi, rəngsiz di.

        Rəşid su istəkanına qadın çün araq süzdü, sonra dağlı çörəyinin üstünə kükü yaxıb qadına verdi, öz badəsini götürdü:

–        Bağışdayın, adınız nə  di?

–        Dariyə,- qadın stəkanı götürüb dedi, o biri əli nən çörəyi aldı.

–        Dariyə xanım, sizin sağlığınıza…-Rəşid badəsini qadın nan toqquşdurub onun içməyini gözlədi.

Qadın sağ ol, deyib arağı başına çəkdi, bir az üz-gözünü turşudub çörəyini dişlədi. Rəşidə elə gəldi ki, qadın onu təəccüblətmək istəyir. Ara uzananda Rəşid soruşdu:

–        Neçə uşağınız var?

Dariyə dedi ki, iki uşağı var, özünə iş axtarır, əri qarovulçu di. O da yaxşı iş axtarır. Qadın həvəs nən danışırdi, şəhər adamı nan ünsiyyət aşkar xoşuna gəlirdi. Rəşid yenə araq süzmək istəyəndə Dariyə istəmədi. Qalxıb vedrəsini götürdü, dedi:

–        Bir çəngə ot yığıb Vəliş məllim gelməmiş aradan çıxım, siz ondan səxavətdisiz…

–        Siz şəhərə gəlirsiz?

–        Hə, sabah 28 metrosuna gələcəm. Dərman almağa…

–        Olar qarşılayım sizi orda? Ofisim oralarda di,- Dariyə kişinin gözünün içinə gülümsədi, dedi:

–        12 -də çıxacam metrodan.

Dariyə  iri əncir ağacına tərəf getdi. Ayaqları dümdüz, dolu iydi, amma əynindəki uzun göy güllü xələt çirkli iydi. Balaca aradan sonra Vəliş müəllim yaşlı bir kişi nən qayıtdi. Yerlisi iydi. Tanış oldular, Rəşid əncir ağacına sarı baxdı. Dariyə yox iydi, deyəsən gəzənə yığmıb getmişdi. Oturub pivə içməyə başladılar.

              2.

             Səhər Rəşid düz on ikidə metronun çıxacağından aralıda durub qadını gözlədi. Dariyə ordan çıxanda tamam alayı göründi Rəşidə. Püstə içi yubkanın üstündən geydiyi   düyməli kofta tərtəmiz ağ, ütülü iydi. O, düz ortadan tağ ayırmış di, sacında darağın izləri bilinirdi. Uşaqyana təbəssüm də üzündəydi. O, salamdan sonra dedi:

–        Görək Səfərə rast gələcəyik…

–        Kim  di Səfər?

–        Oonşumuzun evi boş olanda orda kirada qalırdi, əskər paltarı tikən fabrikdə müdir iydi,- Dariyə aranı doldururdi özü,- atam nan dostluq elirdi, həmişə nərd oynurdular. Səfər  tək yaşırdi, anam hərdən ona xörək də bişirirdi. Hərdən deyirdi get Səfəri oyat, işə gecikməsin… Eh, ölmürdüm bunun çün!

        Dariyə bunu deyəndə genə Rəşidin gözünün içinə baxdi, o isə suval verdi:

–        Anan şübhələnmirdi?

–        Yoox, onda uşaq idim, 13 yaşım vardı…

28 may metrosundan aralaşanda Rəşid gözlədi ki, haradasa buralarda taksavatdıq eləyən Səfərə rast gələcəklər. Amma o qarşılarına çıxmadı və Rəşid bundan razı qaldi. Nəsə danışmaq çün soruşdi:

–        Deyesən eşqbazlığa tez başlamısan…

–        Hə, qoyunları mənə otardırdi atam, gözümü açandan o kolluqlarda, daşların dibində nə qədər külbaşlıq etmişəm…

O, uşaqlığından danışırdi, deyəsən yaddaşında seksdən başqa heç nə ilişib qalmamışdı. O atasının televizor almağından danışdı, onun seksuallığı elə bil bu televizor nan başlamışdı, filmlər onun yoxsul uşaq fantaziyasını obrazlar nan doldurmuşdi, dedi:

–        Orda bir dənə maç-quc olan kimi atam nan anam öz balaca otaqlarına girib qapını bağlırdılar…

Onlar Rəşidin ofisinə gəlib suda toyuq qaynatdilar, Dariyə bu dəfə içmədi araq. Sonra o biri balaca otaqdakı ikinəfərlik divanda uzandilar.  O, uşaq kimi üzüyola idi, bir az da elə bil öz sərbestliyi nən fəxr elirdi. Dariyənin hər şeyi yaxşı idi, amma bircə bədəninin dərisi elə bil gündən yanıb bərkimişdi, heç bir təravəti qalmamışdı. Rəşidin sə ən çox sevdiyi qadının yumşaq, təravətli dərisi iydi.

Gedəndə Dariyə dedi:

        –      Evden aptek adi nan çıxmışam. Pulum çatmır dərmana, imkan varsa mənə iki şirvan ver…

        –       Baş üstə,-Rəşid zarafata salıb ona beş şirvan verdi.

Dariyə pulu alıb qapıdan çıxanda ayaq saxladi, dedi:

–        Xalam qızı var, 73-cü il di, mamlamatan şey di, gələn səfər onu da gətirə bilərəm. Telefonumu yaz,-dedi.

Rəşid ev nömrəsini kitabçaya yazdi. Qonaq gedəndən sora fikirləşdi ki, axı Dariyənin xalası qızı çün kimi tapsın,  bəlkə dördlükdə maraqlı oldi.

 

                        3.

 

 Behriyə xalaqızı dolu bədənli, qametli, ağcamaya qız idi. Rəşid onu görəndə Xalidi dəvət eleməyinə peşman oldi. Xalaqızının ağ ətli sifəti, qəhvəyi gözleri onun xoşuna dəldi. Yüngül sarı güllü yay paltarında iydi. Amma artıq gec iydi, Xalidi dəvət eləmişdi. Dariyənin də xətrinə dəymək istəməzdi, mərd, kişiyana idi, çox kişilərdən etibarlı gəlirdi ona. Yenə suda toyuq qaynatmağa başladılar. Xalid gecikirdi,  onun işlədiyi nazirlik çox da uzaq deyildi. Görüşü nahar fasiləsinə salmışdi ki, çıxa bilsin. Süfrə hazır olanda gəlib çıxdı. O bir az monqol gözlü idi. Hündür boylu, arvad kimi ağappaq, yaşıl gözlü kişi idi, yaşı qırxı təzə keçmişdi. Birinci arvadı öləndən sonra təzə evlənmişdi, ikinci arvadın yuxarıda qohumu vardı, Xalid buna güvənib vəzifə almaq istirdi. Amma uğur nan evlənib zibilə düşmüşdü. Yekəxana arvad onun kişiliyini öldürmüşdü, viaqrasız təzə arvad nan yırğa eləyə bilmirdi. Həkim demişdi ona ki, ürəyinə yatan ikinci bir qadın tapsın, bəlkə bu kömək eləyər. O, Odessada Elektrotexnika institutunda oxumuşdu, amma son illər çayxana Elmi şuralarında  Cənubi Amerikada yaşamış qədim xalqların dilləri nən məşğul olurdi. İki kitabı da çıxmışdı, balaca kitablar. Deyəsən ikinci kitaba görə Fəxri  medal almışdı, bəlkə də medalın adi alayı cür iydi.

Rəşıd araq şüşəsini açanda Dariyə nən xalası qızı yenə içmək istəmədilər, Xalid də nazik, sallaq dərili əli nən badəsinin ağzını tutdu. Rəşid dilxor oldu, çünki tək içməkdən zəhləsi gedirdi. Xalidi dəvət eləməyinə peşman oldi.

Rəşid ikinci badəni yerə qoyanda Xalid dedi:

–        Məllim, mənim iyirmi dəqiqə vaxtım qalıb…

Rəşid istədi əsəbləşsin, amma boş verəsi oldi. Xalidi qovmaq  olardı, amma xalaqızı o boyda yol gəlmişdi, əli boş qayıdmasi yaxşı düşməzdi. Qadınları incitmək ona düşmürdü. Əli nən açıq divan olan balaca otağın qapısını göstərdi Xalidə:

–        Stanok ordadi…

Xalid quzu kimi qalxıb balaca otağa girdi. Xalaqızı xeyli tərpənmədi. Axiırda Dariyə dedi ona:

–        Səni gözdür, dur yeri…

Xalaqızı qalxıb Rəşidin yekə başına, seyrək tüklərinə baxıb birdən məhrəm-məhrəm gülümsədi və balaca otağa getdi. Rəşid araq şüşəsini götürüb süzdü  özünə, badəni götürüb gülümsəyən Dariyəyə baxdi, “allah qüvvət versin” deyib içdi. O alaçiy toyuq əti nən araq içməyi xoşlurdi, dişləyəndə ətin hər tikəsini bolluca duzlurdi.

       On dəqiqədən sonra Xalid otaqdan çıxıb Rəşidin üzünə gülümsəyib dedi:

–        Mən qaçım, gecikirəm işə…- və düz qapıya sarı gedib gözdən itdi.

Qonaqlar gedəndə Dariyə soruşdi Rəşidden:

–        Məllim, Bəhriyə soruşur bir də haçan gələk?

“Zəng elərəm” – dedi Rəşid və fikirləşdi ki, deyəsən Xalidin işi baş tutub və xalaqızıya yaxşı hörmət eləyib. Qonaqları Süleyman Rəhimov küçəsinə cən yola saldi.

        3.

Qonaqların ikinci gəlişindən sonra  Xalid yenə on dəqiqə sonra divan otağından çıxıb qaca-qaça getdi. Bu dəfə Süleyman Rəhimov küçəsində ayrılanda Dariyə dedi Rəşidin qulağına:

–        Xalid məllimə de ki, seksdən sonra heç olmasa 15 dəqiqə qızın yanında olsun.

Rəşid başını tərpədib “xoroşo” dedi. Ofisə qayıdanda fikirləşdi ki, dostuna bir söz deməyin mənası yox di, arvadi onu daim telefon nan yoxlurdi. Üstəlik bu adamda patoloji qorxu var di arvaddan.

Tanışların üçuncü görüşündə Xalid genə on dəqiqədən sonra divan otağından çıxıb işə qaçdı. Rəşid araq şüşəsini tək boşaldıb keflendi, Dariyə nən yırğa elib beş dəqiqə xoruldadı, oyananda Dariyə yanında yox idi. Sonra xalaqızıların  səsini eşitdi. Ucadan dedi Rəşid:

–        Xala qızı, beş gəyqə bura gəl…

Bir az sonra Bəhriyyəni çağırmagı yadindan çıxdı deyəsən. Durub divanda oturanda gördü ki, Xalaqızı  balaca otagın kandarında ayaq üstə dayanıb. Ondan bahalı ətir iyu gəlirdi, yenə həmin sarı güllü şifon paltarda iydi. Rəşid əvvəlcə gördüyünə inanmadı, xalaqızı deyəsən könüllü gəlmişdi. Xalid evdə arvadı azdırmaq üçün  öz ətrindən vurmuşdu Bəhriyəyə.

–        Gəl yaxına, baxim sənə,- əlini qadına uzatdı.

Xalaqızı ürək nən ona yaxınlaşdı. Rəşid onun paltarının balağından tutub qaldırdı. Müqavimət görməyib ayağa qalxdı…Bəhriyyənin bədəni ağappaq idi, dərisi uşaq dərisi kimi yumşaq və təmiz iydi. Onu Xalidə verdiyinə bir də peşman oldu. Necə kefli olsa da, qadının bədənindən misilsiz ləzzət aldı. Qonaqları yola salanda Dariyəyə dedi yavaşdan:

–        İncimə, kefli idim bir az… 

–        Eybi yox, özü istədi, pula ehtiyacı var…

Rəşid Dariyənin bu sözlərindən çox razı qaldi.

İki-üç  gün aradan sonra Rəşid Bəhiyyənin gözəl bədənini xatırladı. O day Dariyəni istəmirdi deyəsən. Amma xalaqızının ağappaq, hərdən bərq verən ətli göbəyi tez-tez gözü qarşısına gəlirdi. İstirdi Bəhriyyəni çağırsın, amma onun telefonu yox idi. Dariyəyə zəng vurub çağırmaq lazım iydi. O sa bu mərd qızın xətrinə dəymək istəmirdi.  Üç gün sonra isti, küləksiz yay günündə  dostu Vəliş müəllim nən kafede içib ofisə qayitdı. Bəhriyyənin ağappaq bədəni yenə yadına düşdü. Telefonu götürüb Dariyəni yığdı. Hal-əhvaldan sonra dedi:

-Xalid məllim sabah Bəhiyyəni görmey istir… Diyir yaxşı hörmət eliyəcək…

Dariyə şaqqıltı nan güldü, amma o, pul söhbətində çox ciddi idi. Dedi:

–        Gəlmeyinə geler, pula ehtiyacı var. Bəs mən?..

Dariyə məsələni çox sərt qoydi. Rəşid müəllim telefonun bu başında udqundu, iri gözləri bərəldi, dedi:

-layihəmə qeydlər var,- ara verdi Rəşid, çünki anlırdi ki, Dariyə onun dediyinin mənasını yaxşı şaşa düşmür,- мəxləs işi  təhvil vermişəm, pul götürməyə  gedeceyem idarəyə… sora çağırram səni…

Dariyə çoxdan bilirdi ki, pul məsələlərin başı di. Pul kişinin birinci qayğısı di. Güzəştə ğetdi:

–        Diyərəm gələr…

Səhər isti yay gününde Bəhriyyə ofisin kandarında görünəndə Rəşid sevindi, elə sevindi ki, heç kassadan iri məbləğ pullar alanda belə sevinməmişdi. Ona elə gəldi ki, nəsə böyük bir şey ələ keçirib. Xalaqızıdan yenə bahalı fransız ərinin qoxusu gəlirdi. Rəşid gözlürdi ki, o, Xalid müəllimi soruşacaq. Amma xalaqızının keyfi yaxşı iydi , hələ arada zarafat da elirdi. Rəşid müəllim alaçiy toyuq ətini bollu duzlayıb yeyir, badələri içəndə Bəhriyyəni təriflirdi…

Onlar özlərinə gün təyin etdiler, çünki Rəşid müəllim heç  Dariyəyə zəng vurmaq istəmirdi, buna xalaqızı da qətiyyən etiraz eləmədi. Arada zəng vurub xırdalıqları aydınlatmaq çün Bəhriyyə özü şəhər telefonu nan zəng vurmaga başladı. Xalaqızıda qəribə cazibə var di. Görüşdən görüşə onun yataq obrazı parlaqlaşırdi Rəşid müəllimin yaddaşında, onun seksuallığını, yırğa hərisliyini artırırdi. Xalaqızı isə hər görüşdə narkoman ərindən dəhşətli epizodlar danışırdi. Arvadını döyür və ondan pul tələb edirdi narkotik almağa.

Qora bişirən günlərin birində Rəşid qəti qərara gəldi ki, şəhərdə Bəhriyyə çün ev tutsun. Gələndə də özünə desin. Amma cümə günü xalaqızı gəlmədi. Rəşid müəllim isə dəli-divanə oldu, Bəhriyyənin iri, ətli, ağappaq bədəni onun yaddaşında qopmadan hərlənirdi, ona rahatlıq vermirdi. O, bu yaşında anladı ki, qadına öyrəşmək nə di, gündə bir arvadla yatmağa çalışan  kişilər necə səfeh di. Bu zəhrimar  seks necə quyu kimi dərin şey di…

Rəşid müəllim çaşqınlıq və qadınsızlıq əzabı içində on gün gözlədi, amma xalaqızıdan xəbər çıxmadi. Onun bir yolu qalırdi, təhqiramiz olsa da, canını dişinə tutub Dariyəyə zəng vurub xəbər tutmaq. On birinci gün alaçiy toyuq nan arağı içib özünü topladı. Dariyə dəstəyi götürən kimi gülə-gülə onu doladi:

–        Sesün gəlsin, ay məllim…

–        Sənsiz iş keçmir, heç bir iş keçmir…-Dariyənin zarafata keçməsi Rəşidin ürəyindən oldi, elə bilirdi ki, qadın onu qınayacaq namərd hərəkətinə görə.

–        Xalid məllim ev tutub xalaqızı çün. Sən nən görüşmeyini bilib, güdükçü tutubmuş… İstirsen təzə şey tapım sən çün?

–        Yoo, prosto nigaran qaldım xalaqızı çün, dedim başına iş gələr…

–        Xalaqızı açıb Xalidi, impatentdiyini açıb, indi Xalid dağıdır evdə arvadı da,  onu elə yırğalır ki, arvad ona nə qədər istəsə pul verir, vəzifə vəd eləyib…Xalid də arvadın pulundan xalaqızıya ötürür, o qədər ötürür ki, mənə də gəlib çıxır bir az… Allah qüvvət versin Xalidə… mənim xalam qızına da…

Rəşid mat qaldı: Dariyə bacı Xalidin bütün seksual həyatını, arvad nan viaqra  vasitəsi nən yaşamağa can bilirdi. Düzdü, Xalid özü xarab arvadlar kimi hər şeyi danışan iydi, amma iki-üç həftəyə bu qədər şeyi öyrənmək asan iş deyildi, yəqin Dariyə xalaqızının həyat müəllimi iydi. Demə Xalid xalaqızına öz işinə lap  yaxında  ev tutub ki, nahar fasiləsində rahat gedib işini görə bilsin. Dariyə fasiləsiz danışırdi və hiss olunurdu ki, xalası qızını yeni həyata qovuşdurmağı nan fəxr eləyir.

Rəşid müəllim dəstəyi qoyanda fikirləşdi ki, gərək Dariyəni bir dəfə də çağırsın mərdliyinə görə. Amma gərara gəldi ki, Bəhriyyəni daha axtarmasın. Xalaqızı onun yanına gələn vaxtlarda Xalid müəllim nən də görüşürmüş. Onun barədə planlar quranda çox sadəlövh olub, çox, fikirləşdi Rəşid müəllim.

          4.

 

 

On-on iki il sonra Rəşid  dostu Vəliş müəllimin şirkətində işlirdi. Şirkət təzə çoxmərtəbəli evlər tikir və satırdı. Bütün satış işlərinə Rəşid baxırdı. Bir yağışlı payız günü onların ofisinə zəng gəldi. Dəsrəyi götürən kimi  Xalid müəllimin xırıltılı səsini tanıdı. Arada toyda-yasda görüşürdülər. Xoş-beşdən sonra dedi:

–        Rəşid məllim, yoldaşım sizin ofisə gələcək.  Ona hər iki tərəfə pəncərəsi olan hazır evlər göstər…

–         Baş üstə Xalid məllim, – Rəşid bildiyi bütün şirin şözləri dedi telefonda.

Bu söhbət yadından çıxandan sonra bir gün onun kabinetinə gözəl, ağappaq bir qadın girdi, yanında da on-on iki yaşında arıq, göygöz uşaq vardı. Uşagı görən kimi Xalid müəllim   yadına düşdü, uşaq onun kopiyasi  iydi. Qadının üzünə baxanda Bəhriyyəni tanıdı. Özünü arıqlatmışdi xeyli, yanaqlarındakı ət  də çəkilmişdi.

–        Salam, cavan oğlan, necesen?- qadın gülümsəyib əridi.

Qadın çox deyişmişdi, hərəkətlərində ağır-səngin, xanım-xatun olmuş di. Amma gözlərindəki sırtıq ifadə, fağırlıq, mütilik yerində iydi. Rəşid müəllim dil-agiz elədi. Üç evə baxdılar: ara yarananda pilləkəndə  Rəşid soruşdi:

–        Xalaqızı,  Xalidin arvadi rəhmətə getdi?

–        Yoox, o ölən qancıq di!

–        Bes sen cün dedi ki, yoldaşım gələcek…

–        Arvadın icazəsi nən məni kəbinə aparıb. Qancıq həkim di, böyuk vəzifəsi var, iyrənir hər şeydən. Üçümüz bir yatırıq. Mən oğraşı hala gətirirəm, sora girir onun içinə. Say nan da pul verir hər ikimizə…

–        Kino çıxardırsuz ki…- Rəşidin zarafata keçməkdən ayrı  çarəsi qalmadı.

–        Kino yox e, dedektiv di. Mənim sürücüm arvadın güdükçüsü di. Uşagı mən doğmuşam, ana yerinə qancıq öz adını yazdırıb. Pulumuz tıriğ kimi, amma xoşbəxt günümüz yox di.

Xalaqızı üçüncü evi seçdi. Amma Müqavilə yaza bilmədilər. Şəxsiyyət vəsiqəsi üstündə deyildi. Gedəndə  xalaqızı kağıza mobil nömrə yazdı, Daryəninki iydi, sonra qara sumkasından iki dənə yüz dollarlıq çıxarıb stolun üstünə atdı, dedi:

-Bu da şirnisi, sözün olsa, Dariyəyə zəng vur deginən… Onun çün bir yaxşı adam tap, pulunu mən verəcəm…

Qudurmayasan, qurbağa, Rəşid bunu fikirləşdi, amma demədi. O  qalxıb  xalaqızını yola saldı. Kandara çatanda xalaqızı dönüb onun üzünə güldü, amma ciddi sözler dedi:

–        Day gelmə, şofer səni görmesin.

Rəşid qadına şirin bir söz demək istədi, amma ağlına heç nə gəlmədi.

–        Uşağın adi nə di?

–        Atamın adın qoymuşam, İmamverdi, – dedi qadın geriyə çönmədən.

Qadın gedendən sonra Rəşid Dariyəni yığıb yarım saat  danışdi on nan. Məlum oldi ki, Xalidin arvadinin altmış üç  yaşı var, amma cavan qalmaq istir.  Dariyə onun çün cavan ərkəy tapıb getirdib Dərbənddən . Day nə Xalidə, ne də xalaqızıya ehtiyac yox di. Cavan ərkəy sürücü kimi evin yuxarı başında di. Təzə evi də böyük arvad alır ki, Xalid nən xalaqızı əl ayağa dolaşmasin.

Səhər on ikidə xalaqızı gəlib Müqavılənin hər iki nüsxəsini imzaladı, böyuk arvadın verdiyi iyirmi paçka dolları verib dedi:

–        Harda görüşek?

Rəşid müəlim peysərini qaşıyıb dedi:

–        Elə burda. Yeddiyə işləmiş buğalter gedir. Sekkizde olar?

–        O da baş üstə…

Qadın gedən kimi Rəşid müəllim həyətdeki restorana zəng vurdi.

 

 

Nazim Kərimov

 

DON KİXOT VƏ ZİBİLÇİLƏR

 

 

 

 

 

Azərbaycan türkcəsindəki  “darıxmaq” sözünün  Anadolu türkcəsində qarşılığı “sıxılmak”dır (daha dəqiq söyləsək , “sıkılmak”dır ). Hər halda  diqqət etmisiniz : bu iki sözün kökləri ( “dar” və  “sıx” ) bir-birinə kifayət qədər yaxındır, amma iddia etmək  olmaz ki, bu sözlər eyni anlamı verir. Fikrimcə,  “dar” sözü müəyyən mənada şəxsi xarakter daşıyan bir durumu ifadə edir və belə görünür ki, zaman qavramı ilə  əlaqədardır, “ sıx “ sözünün anlamında isə bir  universallıq gözə çarpır və  belə anlaşılır ki, bu söz daha çox məkan məfhumu  ilə  bağlıdır.

 

Aşağıda təsvir etdiyim olay Türkiyənin Mərsin şəhərində qış aylarının birində baş verib. Ömrümün bir neçə ili bu şəhərdə keçib və  hələ də bu şəhərdə yaşayıram. Qəriblikdə tək başına yaşayan adamın durumu ürəkaçan hesab edilə bilməz. İş günlərini ( həftənin beş gününü ) yaxşı-pis birtəhər yola vermək olur. Şənbə   və bazar günlər isə saqqiz kimi uzandıqca uzanır və bitmək  bilmir.  Bu iki istirahət gününü başa vurub bazar ertəsi işə qayıdanda danışmaqda çətinlik çəkirsən və bu, ilk anda səni hətta bir az həyəcanlandırır. Sonra xatirlayırsan ki ,  iki gündür  bir kimsə ilə bir kəlmə də kəsməmisən , kimsə sənə telefon açmamış və sən kimsəni telefon ilə aramamısan – qısacası,  ağzını açmamısan və  həyəcanın keçir.

Həftənin son iki günü yuxarıda təsvir etdiyim o üzücü  monotonluğu, az da  olsa, aradan qaldırmaq üçün axşam saat yeddidən sonra  sitədən ( sitə – bir neçə binadan ibarət  ətrafı hasarlanmış yaşayış kompleksidir ) kənarda 10 dəqiqəlik məsafədə yerləşən  internet salona baş çəkirəm və burada iki saata yaxın bir müddət ərzində müxtəlif informasiya saytlarına baxıram . İnternet salonda  olduğum müddət ərzində iki-üç dəfə siqaret çəkmək üçün  həyətə çıxıram və siqaret çəkə-çəkə ətrafda baş verənləri  də seyr edirəm .  Bu , artıq bir neçə ildir  ki  eyni şəkildə davam edir. O ətrafda işlə məşğul olan , boş – boş dolaşan , vaxtını keçirən  və s.       adamların , demək olar ki, hamısı ilə tanışam və hətta şəhərin başqa yerlərində belə onlarla rastlaşanda, mehribanlıqla görüşürük . İnternet salon  bir neçə binanın ortaq ərazisində yerləşir  və bu binalarda yaşayanlar üçün  nəzərdə  tutulmuş sayı  10-a çatan plastik zibil qutuları da bu ərazidədir. Qara  və yaşıl rənglə boyanmış bu zibil qutularının həcmi  kifayət qədər böyükdür : hündürlükləri də orta boylu adamın sinəsinə qədər çatır. Zibildaşıyan maşınların qutuları nə zaman boşaltdığını bilmirəm , amma mən internet salona gələndə bu qutular artıq ağzına qədər dolmuş olur.  Zibil qutularından  dəmir və kağız parçalarının , sellafan paketlərin , müxtəlif ölçülü məftillərin , plastik qabların , hər cür əskilərin və s. , ağla gələn və    gəlməyən  artıqların  yiğilması , çeşidlənməsi və satılması  Türkiyədə bir peşə hesab edilə  biləcək məşğuliyyətlərdəndir. Bu işdə çalışanlara “ çöpçü “ adını veriblər. Bu çöpçülər şəhərdəki bütün zibil qutularını nüfuz dairələrinə görə bölüblər və bir çöpçü heç bir zaman digərinin zibil qutularına gözünün ucu ilə belə baxmaz.

İnternet salonun  qarşısındakı zibil qutuları iki çöpçünün nəzarətindədir. Hər ikisinin yaşları 45-50 arası olar. Onlarla  internet salonun həyətində siqaret çəkərkən tanış olmuşam : bir –  iki dəfə yaxınlaşıb məndən siqaret istədilər . Sonralar salamlaşmağa başladıq və hərdən də bir-iki kəlmə danışırıq.  Çox zəhmətkeş adamlardır. 30-35 dəqiqə ərzində üzərində “ Çevrəmizi təmiz tutalım ”, “ Atəş atmayınız ” , “ İlan (qeyd: elan ) yapıştırmak yasaktır ” cümlələri və   “ Məzitli bələdiyəsi ”  ifadəsi yazılmış zibil qutularını ələk-vələk edirlər  və  özlərinə lazım olan şeyləri seçib götürürlər. Onların zibil qutuları arasındakı hərəkətləri o qədər avtomatlaşıb ki , baxan adama elə gəlir ki, möhtəşəm bir rəqsi seyr edir. Birinin adı Məhməd, digərinin adı isə Atilladır. Məhməd şişman və qısaboylu, Atilla uzun və arıq bir adamdır. Köhnə adətimdən əl çəkə bilməyib, yenə də onların hər birinə bir ləqəb qoymuşam: öz-özlüyümdə şişman Məhmədə Sanço Panso , uzun Atillaya isə Don Kixot deyirəm.  Bir dəfə Atilladan adının mənasını xəbər aldım, bilmədi – gözlərini döyüb üzümə baxdı. Sanço Panso  danışmağı  bir qədər çox sevəndi . Don Kixotdan isə  sözü kəlbətinlə çıxara bilməzsən. İl yarıma , iki ilə yaxın bir müddət ərzində demək olar ki , hər həftə  sonları internet salonun  həyətində onlarla bir – iki kəlməlik danışıqlarımız olurdu. Onlar ayırdıqları zibilləri bizim  “ lyulkalı motosiklet “ dediyimiz motosikletin arxasına  qoşduqları  təkərləri olan qəfəsə yiğırdılar.  Bu qəfəsin həcmi motosikletin həcmindən bəlkə  də  8-9 dəfə böyük idi .

Sözün düzü,  bu adamlar haqqında başqa bir şey bilmirəm . Sadəcə bir dəfə Atilla ağzından qaçırdı ki , zamanında çox uzun müddət qəssab işləyib və bir neçə ildir zibil işi ilə məşğuldur. “ Qəssablığı niyə atdın ? ” deyə soruşdum. Cavabında “ kəsdiyim heyvanların gözlərinin ifadəsi yuxularımı qarışdırmışdı ” söylədi . Dəqiq olmasa da , nə isə buna bənzər bir şey dedi .

Sonra birdən-birə nə baş verdisə , bu adamlar  iki  həftə   gözümə dəymədilər. Düşündüm ki , yəqin başqa zamanda gəlirlər və mən bu səbəbdən onlarla rastlaşmıram.

Buralarda bir mağaza var – adına “ Əyyub-qida “ deyirlər. Hərdən oradan təndir çörəyi alıram. Üçüncü həftənin ortasında  işdən sonra bu mağazanın garşısında Məhmədlə rastlaşdım .  Görüşdük . Üzü tüklü idi , gözlərindən də kədər tökülürdü .  Hal-əhvalını  soruşdum .  Dedi ki , “ Sorma, abi. Atilla yoka çıkmış ”.  Aramızda qısa bir dialoq  keçdi :

– Nasıl olmuş da yoka çıkmış ?

– Bilməm ki,  abi.

Bir müddət susdu . Danışmağa həvəsi olan adama heç bənzəmirdi . Sonra anlatdı    ki ,  12 – 13 gün öncə  axşam saat  10-a yaxın topladıqları  zibili depoya boşaltmaq uçun gedirlərmiş . Bir dükanın qarşısında Məhməd siqaret almaq üçün motosikletden enir və dükana girir. Dükandan çıxanda nə Atilla orada imiş , nə də motosiklet . O gündən bu günə qədər  də Atillanı  görən olmayıb . Bir yağlı əppək olub göyə çəkilib. İndi də bütün qohum – əqrəba , dost – tanış , polis , karakol , jandarma , yer – göy , qısacası , imkanı çatan kim və nə varsa , hamı  Atillanı axtarmaqla məşğuldu . 

Soruşdum ki , bəs heç olmasa , motosikleti  tapmışlarmi? Dedi ki, tapmayıblar və əlavə etdi ki , o gün bəxtləri gətiribmiş  –  motosikletin arxasındakı qəfəs  ağzına qədər zibillə dolu olub və zibildən də bir xəbər yoxdur. Məhmədə “ Keçmiş olsun ” dedim və ayrıldıq. Və təbii ki , bu hadisəyə də çox təəssüfləndim . Həmənhəftənin sonunda   işim çox olduğundan internet  salona  da baş çəkmədim və belə görünür ki, bu hadisəni də unutdum . Onsuz da öz  dərdimiz bizə yetir . 

O biri  həftənin sonu yenə də internet salona  baş çəkmək üçün evdən çıxdım . Salona  çatmağa 20-30 metr qalmış ilk olaraq gözümə dəyən zibil qutularının yanındakı mənə tanış olmayan  zibil qəfəsi və manivelaya bənzər silueti ilə Don Kixot oldu. Nə gizlədim : ürəyimə bir rahatlıq gəldi ki, Allaha şükürlər olsun , Don Kixot tapılıb. Son həftələrdə bu qədər sevindiyim də olmamışdı yəqin . Onlara yaxınlaşdım . İkisi də mənimlə çox mehriban və heç bir şey baş verməmiş kimi  görüşdülər. Belə başa düşdüm ki ,  Məhməd Atillaya mənim onun üçün çox üzüldüyümü  söyləyib . Onlardan  bir şey soruşmadan internet salona daxil oldum .  Beş – on dəqiqə orada oturdum . Səbrim tutmadı . Həyətə çıxdım və bir siqaret yandırdım .  Məhməd də işini buraxıb mənə yaxınlaşdı . Təbii ki , ondan bu olayın necə baş verdiyini soruşdum . Söylədi ki , nə baş verdiyini o da tam anlamış deyil . Amma Atillanı Qars – İğdır yolundajandarmalarsaxlayıblar  və yenidən Mərsinə  geri göndəriblər.

Baş vermiş bu olayın detallarını öyrənmək  bir aya yaxın zaman aldı . Həftə sonları Məhmədə verdiyim suallar  və aldığım cavablar olayı  az və ya çox dərəcədə bərpa etməyə yardımçı oldu .

Məhməddən öyrəndiklərimin qısa məzmunu aşağıdakı kimidir : Atilla Məhmədin  dükandan çıxmasını bir – iki dəqiqə gözləyib və sonra  şəhərdən çıxıb Antalya istiqamətində yola düşüb . Antalyada nə qədər qaldığı bilinmir, amma sonra yenidən Mərsinə qayıdıb . Mərsinin girişində  fikrini   dəyişib . Sonra Qazi Antepə , oradan Şanlı Urfaya sürüb motosikleti . Diyarbəkirdə olduğunu da xatırlayır. Getdiyi yerlər arasında bir neçə dəfə Sivasın, Malatyanın  və  Ərzurumun  adlarını da        çəkib . Adlarını çəkdiyim şəhərləri  bu cür sıralamaq asan bir məsələdir, amma onu da söyləyim ki , həqiqətdə bu şəhərlər arasında xeyli məsafə  var : 300 km , 400 km və bəzən də daha çox .

Atillanın özü ilə  onun bu  qəribə , əcaib   qaçışı haqqında aramızda iki dəfə ( birincisi çox  qısa , ikincisi isə bir qədər  uzun ) mükalimə keçdi. Hər ikisində ona eyni bir sualı verdim :

-Bunu nədən yapdın ?

Birinci dəfə düz gözlərimin içinə baxdı və yalnız iki kəlmə söylədi :

– Sıkıldım , abi .

Zalım oğlu bu ifadəni elə bir tərzdə söylədi ki , sanki təəccübünü gizlətməyə    çalışırdı . Yəni necə olur ki , hətta mənim kimi “ oxumuş ” bir adam , “ professor ” onun nədən qaçdığını – bu qədər bəsit bir şeyi anlamıram.

Bu dialoqun üstündən bir həftə keçəndən sonra yenə də imkan tapıb ona eyni sualı verdim :

– Bunu nədən yapdın ?

– Yanlış yapdım , abi .

Bu cavabı  eşidəndə  ani olaraq  düşündüm ki , nəhayət , Tanrının bu bəndəsi də reallıqları anlamağa başladı . Amma bir qədər sonra bəlli oldu ki , çox tələsmişəm. Atillanın sonrakı monoloqunu tam olmasa da , yaddaşımda qaldığı kimi yazıram:         “ Yanlış yapdım , abi .Jandarmalar məni saxlamazdılar. Sadəcə bu lənətəgəlmiş zibilə  görə saxladılar. Zibili gərək Mərsində boşaldaydım ”.

Jandarmalar yüz  kilometrlərlə  uzanan , heç bir yaşayış məntəqəsi olmayan  qarlı dağ yolunun ortasında  arxasındakı nəhəng qəfəsə  ağzına qədər zibil doldurulmuş və maksimal surətlə hərəkət edən motosikleti görəndə şübhəyə düşüblər  və bu səbəbdən motosikleti iki saatlıq təqibdən sonra  saxlayıblar. Atilla da “ yanlış yapdım ” deyəndə bunu nəzərdə tuturmuş .  Jandarmaların Atillaya ilk sualı da             “ arkadaş , bu zibili haradan gətirirsən ? ” olub . Atilla da söyləyib ki , Mərsindən gətirirəm . Mərsindən İğdıra anladığım qədəri ilə 800 – 900 km  və bəlkə də bir az çox  məsafə  var. Jandarmalar ondan  daha heç bir şey soruşmayıblar və Atillanın dediyinə görə , onunla bir uşaqla davrandıqları kimi çox mehriban  davranıblar.

Son zamanlar internet salona   az- az baş çəkirəm . Hər dəfə Atillanı görəndə ona bir sualı verməkdən özümü güclə saxlayıram : “ Sən nərəyə gidiyordun ? ”  

 

P.S. Məhməd söylədi ki , Atillanın bu səyahəti onlara 6000 lirəyə ( 4000 dollara ) başa gəlib ( qaçmamışdan bir gün öncə borc götürübmüş ) və indi də yavaş-yavaş ödəyirlər. Motosikletin arxasına bağlanmış zibil qəfəsini də dəyişmək lazım gəlib : qar, yağış , külək , toz qəfəsdəki zibili bir tam beton blokuna çeviribmiş və  iki – üç gün çalışsalar da , zibili qəfəsdən ayıra bilməyiblər.

 

P.P.S. Mən çox az yuxu görürəm və ona görə də yuxularımı çox yaxşı xatırlayıram .  Son gördüyüm yuxu tamamilə  mənasız idi .  Gördüm ki ,  dağların arasında gözləri orbitindən çıxmış Don Kixot ( Servantesin Don Kixotunu nəzərdə tuturam , Atillanı yox ) Rosinantın üstündə və əlində də yeddi-səkkiz metr uzunluğunda bir paslı nizə ilə sağı və solu bəmbəyaz qarla  örtülmüş asfalt  yolda  surətlə çapır  və ağzı da köpüklənə – köpüklənə  görünməz düşmənlərinə  “ Sizin ananızı… ” deyə hayqırır. 

 

P.P.P.S. Sıkıldım, abi.

 

                                                                                                                       Mərsin , Türkiyə , 2008 -2010

 

 

 

 

             

Rasim Qaraca

 

Ədəbiyyatın cazibəsi

 

Elçin Səlcuq özünün qısa ömrünü ədəbiyyata həsr etmişdi.

Yəqin təsadüfi deyildi, bir dəfə, ədəbiyyat sözünün əbədiyyət sözünə bənzəməsinin qəribə olduğunu söyləmişdi mənə, bu fikir onun ağlına gəlmişdi. Gözəl əsərlər yaradıb öləndən sonra da uzun illər boyunca xatırlanmaq, bəlkə əbədi olaraq yaddaşlarda yer tutmaq xəyalı Elçinə yad olmamışdı, təxmin edirəm. 45 illik qısa ömrünü Elçinin yazıçılığa hazırlaşma mərhələsi adlandırmaq olardı. Bu yaşda artıq oturub cahanşümul əsərlər yaratmaq üçün bütün hazırlıqlarını tamamlamışdı, – şəhər kənarında özünə iki mərtəbəli ev tikdirmiş, evlilik həyatını sonlandırmışdı. İndi artıq tam sərbəst idi. Qarşısına böyük romanlar yazmağı hədəf qoymuş bir yazıçı üçün lazım olan ilkin şərtlərin hamısı hazır idi. Lakin, bütün vaxtını ədəbiyyata həsr edəcəyi, qələmə sarılacağı bir zamanda əcəl onu haxlamış, aman verməmişdi.

Özünü sıradan bir insan kimi görsəydi, taleyin gətirdiklərinə, qismətin göydən endirdiklərinə boyun əyər, ömrünü təvəkkül içində yaşayardı. Lakin belə deyildi, Elçin sıradan olmaq istəmirdi, öz həyatına daha yüksək, ali ideallar yükləmişdi. Ali ideal – yəni öldükdən sonra da yaddaşlarda yaşamaq, əbədi olaraq xatirələrdə var olmaq. Ya nəsib demişlər.

          Yazıçılıq sənətinin özünə görə çətinlikləri var. Bəzən bu sənət başqa sənətlərdən daha artıq hazırlıq istər. Bəzən bir ömür boyu hazırlaşmalısan. Hazırlıq sinfini tamamlayandan sonra geriyə vaxt qalmaya bilər. Yazmaq üçün ən ucuz vasitələr lazımdır, qələm və kağız. Üstəgəl lazım olan əsərləri lazım olan anda oxumalısan. Yaxşı olar ki yola ilk çıxdığın anlarda usta bir yolgöstərənin ola. Ancaq hardaydı bizim qarabala kənd uşaqlarında o naxış. Evsizlik, kirayələrdə keçən gənclik illəri, maddi sıxıntılar, ailə-uşaq qayğısı deyib, “hə-hü” eləyənə qədər yaş olur “yaş”. Yəni, Elçindən iraq, şalvarı isladan yaşa gəlib çatırsan.

Ömrü boyu yazıçılığa hazırlaşan, lakin heç zaman heç bir əsər yaratmayan və ya yazdıqlarını ortaya çıxartmağı bacarmayan insanları siz də tanıyırsız. Ehtiyac üzündən, yazıçılığa yaxın sahələrdə, jurnalistikada, tərcümə, redaktə sahəsində çalışan, öz talantını daha əlverişli bir zamana qədər donduran bu adamlar adətən düşmüş olduqları bataqlıqdan heç zaman çıxa bilməyəcəklərinin fərqində olmazlar, çünki ədəbiyyata yaxın sahələrin ədəbiyyat üçün ən təhlükəli olduğu həqiqətinə çatmanın özü də bir ömürlük hazırlıq istər.

          Elçin Səlcuq da jurnalistika bataqlığında batan, son anda aylıb oradan çıxmaq istəyən, ancaq bunu bacarmayan, çırpınıb ümidsizliyə qapılan, son çarəni içkidə görən əbədiyyət sevdalılarından biri idi. Qəsdən içirdi, artıq ədəbiyyata qayıda bilməyəcəyini başa düşürdü, günahı ölümün üstünə yıxmaq istəyirdi.   

Son dəfə Elçinlə Nəşriyyatın girişində rastlaşdıq. Mən binadan çölə çıxır, Elçin içəri girirdi. Hal-əhval tutduq, xəstəxanadan çıxandan sonra görüşməmişdik. Qara ciyərində problem vardı. Ölümcül xəstəlik olduğu ağlımıza gəlməzdi. Sabah ya da birisi gün görüşəcəkmiyiş kimi sağollaşdıq, Elçin birinci mərtəbədəki yeməkxananın qapısından içəri keçib görünməz oldu. İki addım atmamışdım ki, adımı eşidib geri qanrıldım, Qapı aralığından Elçinin yalnız başı görünürdü:

-“Unutma ha, Dövlət bəyin ölüsü də gözəldir”. Bunu deyib yoxa çıxdı. Həmişəki zarafatlarından biri idi. 

Hər dəfə Elçini yada salanda onun bu son sözünü də xatırlayıram. Nəsimi filmindən aldığı bu cümləni son aylarda tez-tez təkrarlayırdı. Bəlkə kimlərsə unudub, ancaq mən Elçinin bu sözünü unutmadım. Onun özü belə istəmişdi.

1964-cü ildə anadan olmuşdu. 2009-cu ilin dekabrında həyata vida etdi. Cəmi 45 il yaşadı.

Azad Yazarlar Ocağına, Alatoran jurnalına böyük rəğbəti vardı. Köhnə fotolara baxanda onu hər zaman yanımızda görürəm. Ədəbiyyata iddialı olduğunu açıq etiraf etməzdi, lakin müşahidələrim bunu sübut edirdi.

Bir dəfə, 2005 və ya 2006-cı ildə Alatoran qrupunu yığıb Maştağa tərəflərdəki bağ evinə aparmışdı. 40 yaşlarında artıq belə bir evə sahib olması böyük fərasət istəyirdi. Elçin bunu bacarmışdı. Evin qəribə memarlığı vardı. Mansard qatında yazıçı dostlarıyla məclis quracağı açıq bir məkan nəzərdə tutmuşdu. İşlər hələ tamamlanmamışdı. Ancaq bu halında da bizim hər birimizin həsəd aparacağımız gözəl bir ev idi. Yüksəklikdə ətrafa geniş mənzərə açılırdı. Elçin öz arzularından danışırdı, artıq bu evdə tez-tez toplaşacağımızı vəd edirdi.

     Aşağı mərtəbədəki otaqlardan birini Elçin özü üçün ayırmışdı, burada o ədəbi yaradıcılıqla məşğul olacaq, ömrü boyu hazırlaşdığı yazıçı olmaq arzusunu gerçəkləşdirəcəkdi. Elçin iddialı idi, həyata böyük bir missiyanı yerinə yetirmək üçün gəldiyindən əmin idi. Bu xasiyyəti ilə həmyerlisi Əkrəm Əylisliyə bənzəyirdi, onun kimi boydan balaca və iddiası böyük idi. Sanıram elə Əkrəmi özünə kumir seçmişdi, bənzəri olduğu bu yazıçının ədəbiyyatda uğur qazanması Elçinə də güclü motivasiya verirdi.

     Elçinin bağ evində dostlar kabab çəkməklə məşğul ikən mən köhnə kitab rəfinə yığılmış kitabları götür-qoy etməyə başladım. Elçinlə bağlı qeyri-adi bir kəşf etdim burada. 60-cı illərdən başlayaraq nəşr edilməkdə olan “Gənc müəllifin ilk kitabı” seriyasının böyük bir kolleksiyası kitab rəfinin tam bir bölümünü tuturdu. 80-i illərdə ədəbiyyata atılmaq istəyən bir neçə dostumda görmüşdüm bu seriyadan olan kitabları. Cib formatında olan 70-80 səhifəlik bu kitablar gənc yazarların, şairlərin ədəbiyyat Olimpinə aparan yoldakı yön bildirən nişanələr idi. Oradakı mövzular senzuradan keçmişdisə demək eyni mövzular çərçivəsində yazmaq təhlükəli sayılmırdı. Əslində istedadlı gənclər üçün sovet ideologiyası süzgəcindən keçmiş bu kitablar öldürücü idi, onlara aludə olmaq artıq çıxılmaz bir labirintə düşmək demək idi.  Sovet qapalı məkanının özünəməxsus romantikası var idi, gedəcəyin yollar bəlli idi, hər şeyə düzgün əməl etsən bir az gec də olsa əvvəl axır istədiyin mənzilə çatacaqdın. Bu kitabçalarla Elçinin nə qədər vaxt keçirdiyini bilmirəm, ancaq təxmin edirəm, onların sehirli haləsi içərisində Elçin özünü xoşbəxt hiss edirdi, bəlkə də son illərində belə onları çarpayısının üstünə töküb artıq keçmişdə qalan hərarətinə qızınmaq istəmiş, zamanın keçib getməməsini, elə o köhnə, bayağı halında donub qalmasını arzu etmişdi. Lakin zaman amansız idi. 90-cı illər keçid dövrünün şil-küt etdiyi, dolanışıq dərdindən öz arzularının arxasınca gedə bilməyib yolunu azmış nəslin nümayəndəsi olaraq Elçin ədəbiyyata yaxın ərazidə lövbər salmış, uzun illər jurnalistika ilə məşğul olmuşdu. Vaxtilə yüksək tirajlara çatan “Detektiv” qəzetinin baş redaktoru olmuş, bir çox media quruluşuna rəhbərlik etmişdi, bu sahədə uğur qazanmış, cəsarətli jurnalist kimi ad çıxartmışdı. Alatoran hərəkatının meydana çıxması sanki Elçini ayıltmışdı, birdən birə yazıçı olmaq idealı yadına düşmüşdü.

Bəzən şitliyə varan zarafatları ilə hamımızın sevimlisinə çevrilmişdi. Onun kəşf etdiyi “mızqılet” sözünü öz aramızda hələ də işlədirik – təqribən “avaragor” mənasında işlədirdi bu sözü. 2007-ci ildə “Proloq” adlı qəzet çıxarmağa başladı, sırf ədəbiyyat profilli bir qəzet idi, Uzun fasilədən sonra Elçin ədəbiyyat proseslərinin içində, hətta mərkəzində idi.

Günlərin bir günü, özüm də fərqində olmadan, yaxın dostum Elçinə bəlkə də bu günə qədər heç kəsdən görmədiyi ən böyük pisliyi mən etdim. Halbuki, mənim üçün hər şeyi etməyə hazır idi. Alatoranın çıxması onun üçün dünyanın ən mənalı işlərindən biri idi. Ancaq mən, bıçağı ürəyinin ortasından saplamışdım. Öləcəyi ağlıma gəlməzdi, bilsəydim belə etməzdim. Elçin özündə böyük güc tapıb, nəhayət yazıçı kimi meydana atılmaq, özünün partlayış doğuracaq romanını “Alatoran”da çap etdirmək istəyirdi. Çox məhrəm bir mövzudan söz açırmış kimi, sanki kimsə eşitməsin deyə bir az da qısıq səslə yeni yazmış olduğu romanını oxumağımı, necə bir əsər olduğu haqqında fikirlərimi söyləməyimi məndən xahiş edirdi. Ağ kağızlarda print olunmuş ən az 200 səhifəlik bir əsər idi. 50 səhifəyə qədər güclə oxudum. O vaxtkı ağlımla uğursuz əsər idi, ancaq indi düşünürəm, nə olursa olsun, əlyazma şəklində mənə təqdim etdiyi, artıq itib batmış olan o əsərin bütün zəhmətlərinə qatlaşmalı, lazım olsa redaktə etməli və jurnalda yayınlamalı idim. Əvəzində isə, zahirən əsəbi və dalaşqan kimi görünən bu uşaq qəlbli dostumla növbəti görüşümdə əsəri haqqında ölçüsüz tənqidi fikirlər səsləndirmiş, hətta zarafata salıb bəzi məqamları dolamışdım. Romanda əsərin qəhrəmanı sərxoş halda rayon tualetlərindən birinə girir və o tualetin içərisi az qala 30 səhifədə bütün təfərrüatları ilə təsvir olunurdu, ədəbi sayılmayan kəlmələrdən gen-bol istifadə edirdi. Hə, noolsun, təsvir edir edir də, bundan ötrü bir insanın ümidlərini qırmağa dəyərdimi? Axı həqiqət, həqiqət olsa belə, bu dostumun arzularından qiymətli ola bilməzdi. Bəlkə həvəslənəcək, yeni əsərlər yazacaqdı, bəlkə daha çox yaşayacaqdı. Ancaq mənim sözlərim, özüm də fərqində olmadan, talenin hökmü kimi səslənmişdi, Elçin ədəbiyyatdan ayrıldığı 15 il ərzində geriyə dönüşü olmayan yanlış bir yola girdiyinin, zamanı qatarını qaçırdığının fərqinə varmışdı. Bəlkə də yanılıram, bunlar sadəcə mənim təxminlərimdir.

Yazıçı həyatının qəribəliklərini düşünərkən Elçini xatırlayıram. Ömrü boyunca yazıçı olmağı arzulayan, ancaq ədəbiyyat sahəsinə heç bir iz qoymayan nə qədər insan tanıyıram. Nədir axı ədəbiyyatda olan bu cazibə, hər kəs ona hayıl-mayıl olur, bu qalanın ətrafında fırlanır, içinə girməsə də, girməyi bacarmasa da onun vəhmi içərisində olmağı özü üçün xoşbəxtlik sanır?