Home / 2020

ŞvartsMan

(Tamerlan)

Ailə komediyası

Hekayə

Evlənənə kimi məhəbbət qəşəng görünür. Uzaqdan- uzağa darıxmalar, bəzənmələr, həyəcanlı görüşlər,  tez-tez görüntülü danışmaq, bir-birinə bədənlərinin ayıb yerlərini çəkib göndərmək, mesajlaşmaq. Və evlənirsən. Hər şey yox olur. Eyni evdə ölənə kimi birlikdə yaşamağa dövlət qarşısında söz vermək və imzanla təsdiqləmək. Evlilik yeganə həbsxanadır ki, öz istəyinlə ora düşürsən. Özü də kimisə öldürmədən, yalnız özünü öldürərək ora düşə bilərsən.

Komediya başlayır : eyni süfrədə yemək yemək, eyni tualetdə sıçmaq, eyni yataqda yatmaq, eyni insanla dəfələrlə, təkrar-təkrar sekslə məşğul olmaq. Artıq bir-biriniz üçün darıxmağa səbəb yox, amma bir-birinizdən bezməyə səbəb çox. Davalar çoxalır, əzizləmələr azalır. Sonda başa düşürsən ki, arvadın ləçərin öndə gedəni imiş, sən də oğraşın dal ayağı.

Evə gəlirsən arvad mətbəxdə yemək bişirir:

-Yenə ət almadın?

– Məncə, biz vegeterianlığa keçməliyik…

Arvad deyinir:

-Hə, bu da ət almamağın yeni bəhanəsi.

-Yox, bəhanə deyil, sağlamlıqdır.

Uşaq qaça – qaça gəlir:

-Ata gəldi, ata gəldi! Ata, ət aldın?

-Yox, bala. Biz ananla beş dəqiqə əvvəl vegeterianlığa keçdik.

-Vegetiyan nədi? Erməni əsgəri?

-Yox, ondan yaxşı bir şeydir. Heyvan əti və məhsulları yeməmək.

-Bəs onları yeməsək necə doyarıq?

-Oğlum, biz doymaq üçün yox, yaşamaq üçün yeyirik. Vurmayım səni, get dərsini oxu, -arxasına yavaşca təpik vurursan. Arvada ilişirsən:

-Məşğul olmursan uşaqla. Belə gicbəsər suallar verir.

-Uşaq düz deyir də. Ət yeməyəndə adam doymur.

– Ay qız, biz mağara adamıyıq, ancaq ət yeyək?

-Demirsən, pula qənaət edirəm ət almıram! Firəngizgil gəlmişdi, yadında, biabır elədin bizi. Ətli yemək bişirmədim, ağız büzdülər bizə.

-Mənim evim ət kombinatı-zaddı? Bir dəfə gəldi, daha gəlməsin. Sən də yaman əsəbisən, nədir? Fikir vermişəm, biz çoxdandı sekslə məşğul olmuruq, bəlkə onun təsiridir?

Elə bu vaxt uşaq qaça-qaça gəldi:

-Ata,seks nədir?Mamaya deyəndə eşitdim.

-Bax, qızı ofisə kekslə çay içmək adı ilə dəvət edəndən sonra baş verən hadisədir. Bildin? Get, bala, get! -başının arxasından yavaşca itələyirsən.

-Yess, kekslə çay içəcəyik! -uşaq sevinərək o biri otağa qaçır.

-Bu uşağı müalicəyə göndərə bilmədik. -deyirsən.

Arvad təzə xəbər verir:

-Məktəbdə fond pulu yığırlar.

Əsəbləşib oğlunu çağırırsan:

-Cəmşid, ay Cəmşid.

-Həə..

-Gəl bura!

Arvad deyinir:

-Bu uşağa da fərli ad qoymadın. Cəmşid! Yox bir Cəmdək. Belə də ad olar?!. Dedim sənə, Kamal qoyaq. Atavın sözünə qulaq asdın.

-Hə, Kamal qoyaq, adı ilə özü uyğun gəlsin. Ədə, məktəbdə fond pulu yığırlar?

-Hə, ata. Müəllim dedi.

-Hansı? O sinif rəhbəriniz Səlfiyyə müəllim?

-Hə, ata… Ət yeməyəcəyik?

-Oğlum, özümüzdən zəif canlıları yemək olmaz. Əgər olarsa, yadplanetlilər də bizdən güclüdür, deməli, onlar da bizi yeyə bilər. Başa düşdün? Məntiq! Getdin.

-Bəsdi, uşağa gic-gic şeylər danışdın.

-Bəlkə at əti yeyək? Uşağın müəllimi atbalaxanıma oxşayır, çağıraq qonaq?

-Ehh, səncanı bəsdi, şit-şit danışdın.

-Yox, reallıqdır. O bizim verdiklərimizi yeyib, indi biz də onu yeyək. Sən onun götünü görmüsən, adamın ağzına girir. Yüz faiz onun atla nəsə əlaqəsi var.

***

Evli kişinin günlük yorğunluğunu çıxardığı yer rahat çarpayıdır. Gecədir. Deməli, arvadınla günü müzakirə edib yatmalısan. Arvad əlinə krem çəkir.

-Uşaq yatdı?

-Hə.

-Dünən bizi yatmağa qoymamışdı.-ata kimi gileylənirsən.

-Həkim dedi ki, Cəmşidin problemi parasomniyadır.

-Xəstəliyin də adında “para-pul” varsa, işimiz asan olacaq.

-Elə demə, həkim dedi ki, yetkinlik dövrünə keçəndə düzələcək. Sadəcə, səbrli olmalıyıq.

– Hə, hə. Keçən dəfə də mənə dedi ki, Aynştayn da doqquz yaşına kimi danışmayıb.  Sonra dahi oldu. Bəlkə sizin uşaq da dahi oldu.

Arvad razılaşır:

-Gələn dəfə de, o həkimin yanına aparaq. Yaxşı təsəllidir.

-Əla … yumor hissi inkişaf edir, həri mem.

-Bəs necə! Bura bax, yaddan çıxmamış deyim, sabah uşağı məktəbə sən apararsan.

-Mən niyə? Bu gün apardım. Sıra səndədir.

-Sabah da apar, gələn dəfə mən aparacam.

-Nolub, nə məsələdir? Düzünü de, mənə xəyanət edirsən?

-Ay allah, işə düşdük də. Əzizim, mənim vaxtım var xəyanətə? Uşaq, mətbəx, iş, qızlarla görüş. Heç kişi də arvadına belə deyər?

-Nə işin var bəs?

-Qızlarla loto oynayacağıq.

-Səncanı, bəsdir. O lotoda heç kim udmur. Antirikot qadınlar yığışıb qumar oynayırlar. Hər oyun 100 manat qoyursan, 10 oyundan sonra 1000 götürürsən. Elə itirdiyini qazanırsan da. Budur oyun?

-Biz də belə başımızı qatırıq da..

-“Cazda yalnız qızlar”ı “Qumarda yalnız qadınlar”a çevirmisiz. -paltarını soyunub yatağa girirsən. Arvadın da yatağa girir.

-Rizvan, sən aparacaqsan da hə?

-Hə, hə. Narahat olma,-yastığını düzəldərək deyirsən. -Uşaqla da vaxt keçirərəm. Xəyanət söhbəti zarafat idi.

-Əlbəttə, yenə də gülməli olmayan zarafatların,-gülür.

-Əsl kişi qadının ona xəyanət edib-etməyəcəyini bilən adamdır. Əsl kişi, çox qadınla yatan yox, çox qadın tanıyan adamdır.

Arvadı alqışlayır:

-Bravo, bravo. Böyük usta, böyük filosof.

-Sağol, sağol. Arada ŞvartsMandan oxuyuruq da.

Arvadınla doyunca gülürsən.

-Səbinə, xəyanət məsələsi də düşüncə problemidir. Uşaqlığımdakı məhəllə dostlarının hamısı evlənib, uşaqları var. Arvadlarını çölə qoymurlar. Arvadları tək heç yerə gedə bilməz. Ya qaynana ilə, ya uşaqla getməlidir. Hələ Cekanı demirəm. Evinə telefon çəkdirməyib buna görə. Bizim kişilər niyə bu dərəcədə paranoik olublar!? Necə olur, öz malını tanımırsan? Yəni şübhələnirsənsə, evlənmə. Evlənmisənsə, şübhələnmə. Evli kişilərin problemi budur: gözləri daim başqasının arvadında. Elə başqasının da gözü sənin arvadındadı. Hər kəs svingerlər kimi bir-birlərinin arvadı ilə yatmaq istəyir. Nəticədə, hər kəs öz arvadı ilə yatır.

Arvaddan söhbətə müdaxilə gəlir:

– Fikirləş: əlli kişi ilə yatan qadın əxlaqsız olur, bir kişi ilə yatan qadın əxlaqlı. Məsələ seksdirsə, onsuz da qadın əlli kişiylə də eyni hoqqadan çıxır, bir kişi ilə də. Niyə birində əxlaqsız, digərində əxlaqlı olur. Bəyəm, əxlaq kəmiyyət məsələsidir?

-Nəsə çox danışdıq. Darıxmışam sənin üçün.

Arvadını öpüb-qucaqlayırsan, döşlərini sıxıb  qara tumanını çıxardanda uşağın səsi gəlir:

-Mama!.. Mama!..

Arvadın tez tumanını düzəldir. Nazik gecə bluzka geyib uşağın otağına qaçır, sən də ardınca.

Arvadın otağın işığını tez yandırıb uşağı qucağına alır:

-Canım mənim, nolub sənə? De, quzum. Qorxulu yuxu gördün?

-Hə, mama, həəə… -ağlayır.

-Ağlama, biz burdayıq atanla. -arvadın oğlunu  tez-tez öpür sakitləşdirir.

-İndi yaxşısan, oğlum? -soruşursan. Oğlun başıyla təsdiqləyir. Anasını qucaqlayıb deyir:

-Mama, bu gecə sənlə yatmaq istəyirəm..

-Canım, oğlum. Ananla mən yata bilmirəm, sən necə yataqcaqsan?

-Bəsdir, Rizvaaan! Zarafatın vaxtı deyil. Qurban olsun, maması buna, gedək birlikdə yataq. Mama, ata, sən. -Uşaq anasını razılıq əlaməti olaraq bərk qucaqlayır.

Ata kimi narazısan. Arxalarından deyinirsən:

-Gedək, bala, gedək. Üçümüz birlikdə yataq trio seks olsun…

-Rizvan! Eşitdim!

-Yaxşı, yaxşı heç nə demədim.

***

-Əzizim, biz çıxırıq.

-Yaxşı, mən də bir azdan çıxacam, -arvadın yataq otağından səslənir.

Oğlunla pilləkənləri düşürsən. Onun balaca əli sənin böyük əlinin içində gizlənir. O, sanki sənin oğlun deyil, sənin balacalığındır.

Binadan çıxanda oğluna deyirsən:

-Yağış çiskinləyir… Kurtkanı bağla…

-Yaxşııı…

Sən onu hər dəfə məktəbə aparanda elə bil özünü məktəbə aparırsan. Yağış isə daha bərk çiskinləyir.

-Ata…

-Hə…

-Müəllim keçən dəfə Fuadı cəzalandırdı.

-Nə üçün?

-Yalan danışdığı üçün. Lövhə qarşısına çıxardıb ona dedi ki, bir də yalan danışmayacaq. Qulağından tutub bərk sıxırdı. Qulağı ağrıyırdı. Axırda üzr istədi Fuad.

Oğlunu yolun qırağına çəkib dayanırsan. Dizlərini qatlayıb oğlunla eyni boyda olursan.

-Oğlum, həyat elədir ki, həmişə yaxşı şeylər görməyə bilərsən. Müəllim sinif yoldaşını hamının yanında pərt etməməli idi. Bəzən insanlar bizdən ona görə yalan danışmamağı istəyirlər ki, özləri bizə rahat yalan danışsınlar. Bəzən bir yalan bir insanın həyatını xilas edə bilər. Sən kim olursan ol, düzgün olanı elə.

-Bəs düzgün olan nədir?

Ayaqüstə durub yola davam edirsən.

-Qarşındakını başa düşmək. Niyə belə etdiyini anlamaq. İnsanları Fuad kimi günahlandırmağa nə var ki! Əsas insanın gözlərinə baxanda ürəyini görə biləsən.

-Ürəyini görə bilmək?

-Hə…

-Sən mamanın ürəyini görə bilmişdin?

Gülümsəyirsən:

-Əgər elə olmasaydı, indi əlindən başqa adam tuturdu.

Birinci sinifə gedən oğlun sevindiyindən əlini tutduğun sol əlindən öpür. Sən yenə gülümsəyirsən və saçını sığallayıb özünə sıxırsan.

-Bax, indi yolu keçirik. Əlimi bərk tut.

-Yaxşı, ata.

-Tez, bir az tez gəl…

Yolu keçəndən sonra oğlun birdən soruşur:

-Ata, mən qəribəyəm, hə?

-Kim dedi ki?

-Yox, nəsə qəribəyəm, normal deyiləm.

-Elə deyil.

-Gecələr narahatam, uşaqlarla oynaya bilmirəm, diqqətim tez dağılır. Nəsə normal deyiləm.

Dərindən nəfəs alıb ata kimi danışırsan:

-Bax, elə deyil. Sənin bir əlində beş barmaq var, hə? Hamının əlində beş barmaq var. Atada, məsələn, altı barmaqdır. Onda ata anormal, qəribədir? Sadəcə fərqlidir. İndi əksinə düşünək. Hamının bir əlində altı barmaq var, amma atada beş barmaq. Mənim beş barmağım var ha, amma yenə də insanlar mənə qəribə baxacaq. Çünki onlar kimi deyiləm. Bunun adı, sadəcə, fərqli olmaqdır, oğlum, fərqli olmaq!

-Hə, fərqli olmaq…Fərqli olmaq pis deyil,hə?

-Pis deyil..-gülümsəyirsən. -Gəlib məktəbə çatdıq. Atanı qucaqla.

-Sağol, ata.

Əl sallayırsan arxasınca.

Oğlun məktəbin qapısına yaxınlaşanda arxaya çevrilib sənə baxır:

-Biz həmişə səninləyik, ata…

-Bilirəm… -gülümsəyirsən, amma birdən oğlunun bu sözlərindən qəribə olursan.

İşdən evə qayıdırsan. Yağış günorta kəsmişdi, axşam yenə yağmağa başladı.Evə tələsirsən. Uşağı məktəbdən arvadın götürəcəkdi. İndi onlar evdədirlər. Yolda arvadına zəng edirsən, telefonu götürmür. Yaşadığın köhnə binaya daxil olub pilləkənləri çıxırsan. Pilləkənlər iki cür olur: yüngül və ağır. Yüngül pilləkənləri çıxmaq asan, düşmək çətindir. Elə ağır pilləkənlər var ki, qalxanda çətindir, tez yorulursan, düşəndə özü səni itələyir. Mənim binamın pilləkənləri ağırdır. Təsadüfən ikinci mərtəbədə divarda qırmızı rənglə yazılan sözləri görürsən: « Ailə – insan həyatının komediyasıdır; üçpərdəli komediyası». Fikirləşirsən ki, binada yaşayan gənc yazıçılardan biri yazıb.

Qapını açıb evə girirsən. Heç kim yoxdur. Arvadının nömrəsini yığırsan. Evdən zəng səsi gəlir. Telefonu evdə qalıbmış. Bilmirsən nə edəsən. Ağlına Pərvizə zəng etmək gəlir.

-Salam, Pərviz.

-Salam, Rizvan. Necəsən?

-Pis. Səbinə və Cəmşid yoxdurlar.

-Evdəsən?

-Hə, evdəyəm, amma onlar yoxdurlar.

-Rizvan, sakitləş… bilirsən…

-Səncanı, Pərviz arvadından soruş, birlikdə deyildilər?

-Yaxşı, gözlə…Yox, deyir, görüşməyiblər. 

-Çox narahatam, Pərviz, çooox.

-Rizvan, narahat olma. Yadındadır, keçən il də belə olmuşdu? Sonra hər şey yaxşı oldu. Hər şeyi başa düşdün.

Qəfil telefonu söndürürsən. Tanış və qohumlara zəng edirsən, xəbər yoxdur. Beyninə şübhəli fikirlər gəlir: « Mənim oğlum hara yoxa çıxıb? Yəni arvadım oğlumu götürüb qaçıb? Axı niyə qaçsın? Yoxsa başlarına bədbəxt hadisə gəlib?»

Tez evdən çıxıb məktəbə qaçırsan. Yağış sənin qaçışının acığına daha bərk yağır. Sən qaçırsan, qaçırsan. Ayaqların gölməçələrə girib yaş olur. Məktəbin həyətinə çatıb qapını döyürsən. Mühafizəçi qapını açır.

-Salam, Pərviz bəy. Necəsiz?

-Salam! Mənim oğlumu kimsə gəlib götürməyib?

-Anası götürdü. Səbinə xanım.

-Axı əlaqə..  əlaqə saxlayıram yoxdular… yoxdular…

-Rizvan bəy, yadınızdadır, keçən il də belə olmuşdu. Sonra hər şey yaxşı oldu.

-Necə yaxşı oldu?! Mən ailəmi tapa bilmirəm!!

-Evə gedin, Rizvan bəy, evə gedin. Tamam yaş olmusuz, -qırx yaşlarındakı mühafizəçi kişinin sənə baxan kədərli baxışlarını görmürsən.

Heç nə başa düşməyərək yorğun evə çatdın. Yağış da kəsmişdi. Sən isə kədərlisən. Çarəsizlikdən gözlərin dolub.Göz yaşlarını saxlamaqdan gözlərin qızarıb.  Sanki boş evində qaranlıq musiqi səslənir: «Dark Pian -Pain (Original Composition)». İçini qəribə bir tərkedilmişlik bürüdü. Qorxdun. Öz tənhalığından qorxdun. Tək yaşamaqdan, tək ölməkdən.

Ayaqlarını sürüyərək çarpayıda oturdun. Əllərinin içini birləşdirib ayaqlarının arasında sıxdın. Bərk sıxdın. Siyirmənin üzərində arvadın və oğlunun birlikdə gülümsəyən şəklinə baxıb ağlamağa başladın. Çəkdiyin əzabdan titrəyərək ağladın. Ağladıqca dərk etdin ki, ailən iki il əvvəl yol qəzasında ölüb. Sən, sadəcə, bu ailə adlı üçpərdəli komediyanın sağ qalan personajısan.

 

28-30 dekabr, 2020-ci il

Nərmin Kamal

 

Şərqin Parisi

 

h e k a y ə

 

I

 

Əziz adlı bir kişi öz ata-baba yurdunda hamama girib qapını arxadan bağladı. Az sonra qapını azca araladı, əlini bayıra çıxarıb balaca qırmızı qapaqlı qabı anasına uzatdı. Həyalı bir adam kimi qaba hamamın yumşaq kağızından büküb-bürüyüb içindəki mayeni gizləmişdi. Onun sehrli mayesini evdən Sabunçu “balnisası”na şalını çiyninə salıb çəkməsini geyib hazır durmuş anası aparacaqdı.

Arvad qabı alan kimi həyətdən çıxıb var gücüylə qaçmağa başladı. Qabı gah bu, gah o qoltuğuna dürtdü, gah üzərinə odlu nəfəsini ələdi, nəhayətində qaba lap isti yer tapdı, onu qaranlıq su quyusu üstündə iki köhnə vedrə kimi sallanan döşlərinin altına dürtüb küləyin dillərindən qorudu.

Pəncərələrində rəngbərəng yastıqlar, yorğanlar havalanan köhnə evləri, kalafaları ötdü, tozlu şam ağaclarının arasıyla yüyürə-yüyürə Sabunçu bazarına çıxdı. Bazara girəndə ən birinci balıq dükanlarıdır, sonra onun işlədiyi şirniyyat evini görmək olar, – “Şərqin Parisi” şirniyyat evində Əzizin anası savab bir iş görür, buralarda ömür sürən adamlara böyüməyə, yaşlanmağa kömək edərək ad günü tortları bişirir.

Şirniyyatçı qızlar onu şüşədən gördülər, arvad elə qaçırdı, deyərdin bir dəqiqə də vaxtı yoxdur. Gəlib “balnisa”ya çatanda dayanacaqlarda minik gözləyən kişilər, qadınlar hələ də gözləyirdilər.

*

İçəri limana yaxınlaşan sərnişin gəmisinin içi kimi adamla dolu idi. İlıq analiz qabını qəbul masasına qoyub təngnəfəs dedi:

“Spermadı, analizə gətirmişəm.”

Təvazökar maye qabın dibində adicə yumurta ağını andıraraq durdu. Ona həkimlər bu qabı nə cür, soyumamış, bədən hərarətində gətirməyi tapşırmışdılarsa, elə də çatdırıb gətirmişdi. Qəbul məntəqəsində əyləşən qız qaba gözünün ucuyla da baxmadı:

–         Ad familiyası qabın üzərində var?

–         Var.

–         Yaşı.

–         Qırx.

Qız dəftərinə nə isə yazıb masanın ucundakı boş qırmızı sinini göstərdi:

–         Ora qoyun, indi yuxarı apararam.

Arvad qabı cırıq-mırıq hamam kağızlarından soyundurub qırmızı sininin ortasına qoydu. Qaba toxunan hava ona siyrilmiş dirsəyinə toxunan hava kimi gəldi. Qapılar açılır, örtülür, adamlar girib çıxırdılar. Mavi pərdə havalanıb görünməz bir bədənin üzərinə sərilmiş kimi durmuşdu. Dəhlizin ortasıyla bir qarı tısbağa tək keçirdi. Arvad qarını gözdən itincə izləyib yenə qırmızı siniyə baxdı. Onun qabı hələ ordaydı, çölə atılmış çağa kimi istiliyini dalğa-dalğa itirməkdəydi.

İndi qəbul məntəqəsində oturan qıza nə isə elə bir söz demək lazım idi ki, qız başqa işlərini qoyub Əzizin qabına qayğı göstərsin, bu qabı yuxarı aparsın.Başa düşsün ki, bu qab adi qab deyil. Bu qabın içindəkinə görə bir kişinin həyatı məhv olub. Birinci arvadı onu atıb gedib, yeni həyat qurub özünə. İndi də, dünən bu vaxtlar idi, ikinci arvadı şeylərini yığıb yığışdırıb getdi. Əziz ayrılığı ikinci dəfə daddı. Qız anlamalıydı ki, bu dad necə acıdır. Bu acıya ancaq bir şey kömək edə bilərdi ki, ana da onu etdi, yenə Əziz üçün xaş-xaş aldı dünən…

–         Yuxarıya havax aparacaqsız?

–         İndi apararam.

–         Yuxarıya özüm də apara bilərəm hası otağa aparım? Çünki həkim diyib isti-isti gətir.

–         Həkimlər həmişə elə deyirlər. Soyusa da olar, onsuz da termostata qoyulacaq, – qəbul məntəqəsində oturan qız saçlarını geri atdı. – İndi apararıq. Narahat olmayın. Gedə bilərsiz.

Əzizin anası getmədi. Bir az gəzişdi, özünü növbə gözləyən xəstələrin, xəstə yaxınlarının arasında gizlədi. Uşağını ilk dəfə bağçaya qoyan, pəncərələrdən balaca balasını güdən bir ana kimi öz kiçik qabına göz qoydu. Bu idi Əzizin baiskarı. Bu sehrini itirmiş maye! Əgər bu mayenin içərisini insan gözüylə görmək mümkün olsaydı, Ana onu heç bura gətirməzdi, özü hər il evlərinin bacasını açıb içini tutmuş hisi-dudanı təmizlədiyi kimi təmizlərdi onu da. Özü, necə ki, həmişə kişi işini də, qadın işini də görmüşdü, onu da elə düzəldərdi, birləşdirərdi qopan yerlərini, xarab olan yerlərini.

 

II

 

Həmin vaxt Əziz buğlana-buğlana divanda uzanıb ayaqlarını divara dayamış, birinci arvadı Samirənin Instagram səhifəsində gəzib dolaşırdı. Samirə yenə səxavətlə özünün, uşaqlarının və ərinin təzə şəkillərini nümayişə qoyub. Birin seçib böyütdü, hədəfi Samirənin boynuna gətirib daha da irilətdi, bir qırış tapıb rahatladı: “Onsuz da qocalır’

Xatirələr gözünün qabağında bulud karvanı kimi asta-asta süzməyə başladı. Bir dəfə, onlar evlənməzdən əvvəl, ilk dəfə öpüşməzdən əvvəl… Əziz bir neçə dəfə başını buladı.

“Elə başlayan məhəbbət necə belə bitdi?!” – havada onun üzərində yüngülcə dolaşan tənbəki tüstüsü nazilə-nazilə divardakı fırtınaya düşmüş yelkənli gəmi rəsminə tərəf qalxırdı. – “Anam düz deyir, mənim uşağım olsaydı, Samirə atmazdı məni, necə olsa qalardı. Yeddi il yaşadıq, nəinki uşağımız, bir dənə kal düşən dölümüz də olmadı. Məndən bir il sonra tapdı onu…” İndi Samirənin uşaqları şəkillərdən Əzizə diş ağardır, elə bil deyirdilər: ‘Yaxşı ki, anam səni atdı, yoxsa biz dünyaya gəlməzdik.’

Bu uşaqların heç biri Əzizə bənzəmir. Niyə bənzəməlidirlər? Onlar öz atalarına bənzəyirlər. Onlar Əzizin nəyidirlər? Ögey oğluyla ögey qızı? Yox. Ona heç ögey ata da demək olmaz. Onların arasındakı bağın Əzizin ana dilində adı yoxdur. Amma niyə Əziz onlara, Samirənin uşaqlarına belə maraqla, aludəliklə baxır, elə bil öz balalarının şəkillərinə baxır. Təkcə onlara yox, onların bu şəkillərdə bərk-bərk qucduğu atalarına da məhəbbəti var elə bil. “Pis adama oxşamır,’ – Əziz onların axırıncı ailəvi şəklinə baxanda gülümsədi. Şəkildə onlar əl-ayaqlarını bir-birlərinə keçirmiş, başlarını bir-birlərinin qarnına salıb yatmış pişik balaları kimi sarmaşmışdılar. Onlar, hər gün baxdığı bu şəkillərdəki bu adamlar onun çox uzaq qohumudamı deyillər? Yox, heç çox uzaq qohumu da deyillər.

Elyanın səhifəsini açdı. Dünən şeylərini yığıb yığışdırıb gedəndən sonra heç bir təzə şəkil, heç bir yenilik. Açıq səhifələri bir-bir bağladı və əlində işığı közərən cihazın yaddaşından baxdığı səhifələrə dair bütün tarixi sildi.

III

Ana, Əzizin dadlı tortlar bişirən anası, sehrli mayenin yuxarıya, yoxlamaya aparılmasını o qədər gözlədi ki, elə səbrlə o, əlində çöp sobaların qarşısında durardı, asta-asta, öz halıyla bişməkdə olan tortların ortasına batırar, çöpün xəmirsiz, təmiz çıxacağı anı gözlərdi.  Xəstəxananın girişində mənzərə dəyişmişdi, bayaq orada olanlar getmiş, təzə adamlar gəlmişdilər. Gələnlər arasında iki gənc qadın vardı ki, hərəsi əlində onun qabı kimi qırmızı qapaqlı bir analiz qabı tutmuşdu. Bunlar öz ad günlərinə təmtəraqlı tort sifariş edən qadınlara bənzəyirdi. Qəbul masasında oturmuş qıza yanaşmazdan əvvəl bu iki gənc qadın əllərindəkini bir-birinə göstərib xeyli zarafatlaşdılar.

–         Bunu kişindən almısan, ya öküzdən? – onlardan biri, çəhrayı paltarlı qadın yanındakı qızılı paltarlı qadının az qala ağzınadək dolu qabına baxdı. O birinin dodağı qaçdı.

Onlar öz qablarını başaşağı çevirib gözlərini mayeyə zillədilər. Qızılı paltarlı qadın dedi ki, çəhrayı paltarlı qadının sehrli mayesində irəli hərəkət sürəti yaxşıdır, uşaq əmələ gətirməyə bəs edər, üstəlik, o uşaq həyatda diribaş olar. Tısbağa kimi dəhlizləri gəzən qarı yenə peyda olub öz-özünə nə isə mızıldandı, elə bil ayaqlarınn açılması üçün dua edirdi. Amma yaxından qulaq verəndə onun nə dediyini eşitmək olurdu: “Siz ağlınızı itirmisiz, xanımlar, ağlınızı tamam itirmisiz. Neynirsiz uşağı? Məndə beşi vardı. Beşini böyütdüm. İndi hardadır onlar, eh, hardadırlar?! Hamısı torpağın altında.”

Qəbul məntəqəsində əyləşən qız bu iki gənc qadına da qablarını qırmızı siniyə qoyub getmələrini söylədi. Və onlar deyiləni etdilər. Öz qablarını qırmızı siniyə qoyan kimi geriyə də baxmadan çıxıb getdilər. Təkcə o, Ana gözlərini öz qırmızı qapaqlı qabına zilləyib oturmuşdu. O an qəbul məntəqəsində əyləşən qız artıq duyuq düşməli idi…

*

Səhəri gün Əziz iki kağız aldı. Bunlardan biri xəstəxanadandı, güman etmək olardı ki, dünənki yoxlamanın cavabıdır. O birisə polis idarəsindən gəlmişdi.

İkincini əvvəl açdı. Bir neçə darıxdırıcı cümlədən sonra ona xəbər verilirdi ki, anası dünən saat bir radələrində xəstəxananın qəbul şöbəsinin işçisi olan qıza hücum edib, qəbul məntəqəsinin şüşəsini sındıraraq onu yumruqlayıb. Şahidlərin dediyinə görə, yaşlı qadın qəbul şöbəsində əyləşən qıza hücum etməzdən əvvəl ona “xəmir”, “sənin sifətini xəmirə döndərəcəm” kimi sözlər deyib. Məktubun sonunda Əzizə anasının polis bölməsində olması haqda aydın məlumat verilirdi.

Ardınca Əziz birinci kağızı açdı. Bu, onun sehrli mayesinin qüdrəti haqda laboratoriya kağızı idi:

1 ml spermatazoidlərin sayı – Normal, İrəli hərəkətli  – Normal, Eyakulyatın iyi, rəngi – Normal, Konsistensiya – Normal, Forma – Normal, Maya göbələyi – Neqativ, Kimyəvi tərkibi – Normal

Kağızı Elyanın və özünün axır iki ildə cürbəcür həkimlərdən yığdığı saysız kağızların yanına tulladı. Onların hamısı deyirdi ki, Elyanın və Əzizin bədənində yeni həyatın başlanması üçün hər bir şərait var. Bir cütlük kimi onların hər ikisi arzularına çata bilərlər və tibbə məlum olan heç bir maneə yoxdur. Kağızların ünvanına qəliz bir söyüş söydü. Mətbəxin divarındakı üçkünc rəsmdə oyma yazı aydınca oxunurdu: “Allah, ruzimizi sən özün yetir!” Dünən Elya çıxıb gedəndən sonra anasının bişirdiyi xaş-xaşlı tortdan səliqəylə bir dilim kəsdi, bıçağı yaladı, fısıldayan çaydandan çay süzüb divanda oturdu və yenə Samirənin şəkillərini açdı.

__

Ayıbımın Aynası 

 

   Öz içimdə baxmağa cəsarətim çatmadığı üçün, səndə gördüm bu çirkabı. Sən oldun içimdəki zülmətin qaranlıq günəşi. Sənsən günahımın səbəbi. Indi cavab ver hamımıza. – Bu nə zülmdür bizə verirsən?

 

   Nə isən, onu da görürsən – deyir, Rumi baba. Indi isə dövr çox dəyişib. Və bizlər daha yaradıcı varlıqlara çevrilmişik. Yeni bacarıqlar yaranıb bizlərdə. Və nəticədə biz istədiyimiz reallığı yaradırıq. Belə ki,..

   Nəyi axtarırsansa onu da yaradırsan – deyirəm..

 Məsələ burasındadır ki sən öz içində olan çirkinliyi özündə otraya çıxmasına yol verəcək qədər cəsarətli ola bilmədiyin üçün, o çirkinliyi başqa birində axtarırsan. Və beləliklə də onu başqa birində yaradırsan. O, hal başqasında ortaya çıxanda sən qanad açıb uçursan. “Ay Allah, mən necə də xoşbəxtəm. Bu an mən əvəzedilməzəm. Çünki əjdəhanın qarşısına çıxan yem mən olmadım. Hər kəs bir bayram havasındadır,bir birinə təbriklər yazıb,alqışlar edirlər. Gözümüz aydın , o tapıldı deyirlər. Görürsünüz o, biz deyilmişik. Biz hara o, hara. Biz həqiqətən də mötəşəmik. Amma nə fayda, dövlətimiz buna dəyər verirmi? “ deyirik. Deyib “kutarırıq” amma bu ehtiras bitərmi? Bitməz ! Olsun, biz bir birimizi təbrik etməyə davam edək xanımlar və bəylər.

  Sənin içindəki çirkinlik öz əksini görür o adamda, və bu natamamlıq,içindəki ağrının acının yetimliyi tamamlanmış olur. Sən öz içindəki natamamlığı həll edirsən, başqasında gördüyün çirkinliklə. Bilirsən niyə ?

   Çünki ..,

 Sən, öz içində olan çirkinliyi qəbul etmirsən və buna görə də bu qəbuledilməmiş fakt ağrıya çevrilir,o natamam qalır , o çirkinlik özünə yoldaş axtarır,o qəbul olunmaq istəyir, satifaction axtarır. Sən o çirkinliyi də başqa birində görəndə , o hala qəhqəhə çəkib gülmə anında,əslində sən içindəki o yaralı çirkinliyin sağalması anını yaşadırsan özünə,sağalma anını yaşayırsan,və beləliklə sən sağalırsan.

   Sən axtardığın şeyi yaradırsan. Amma cəsarətli olsan bilərsən ki, bu axtardığın elə, o ürəkdən güldüyün, tənqid etdiyin şey əslində sənə nə qədər lazımdı. Sən demə bu sənin üçün, sənin sağlamləğın üçün nə qədər zəruri imiş. Və bu hadisənnin baş verməsi labüd imiş.

 Bəs bu baş verməsə nə olardı ?

Nə olardı bizim kimi yüzlərlə,minlərlə insana?

 Içindəki bu yırtıcıya aman verməyən,onu var gücü ilə, hətta gücsüzlüyü ilə boğmağa çalışan insana ?

  -Heç nə ! Xəstə olaraq yaşayacaqdıq. Biz sağalmazdıq.

 Təlabatımızdan dərman yaradıb çarələr yaratmasaq. O qadının əməli məhz bizim içimizdəki yaranın məlhəmi idi. Sənin, mənin, onun, bunun içindəki yaranın sağalma tələbatından yarandı və o insanın simasında üz tapdı. Və bu məlhəm oldu sənə. Deyib gülməklə əslində içinizdə olan amma qəbul etmədiyiniz o qaranlığı qəbul etmiş oldunuz. Özünüzlə barışıb bir qədəh şərabla bunu qeyd etdiniz. Müəllimə qurban oldu. O, bizi xilas etdi. O olmasa biz belə dincəlməzdik , rahat nəfəs alıb gülümsəməzdik.  Üzünüzə təbəssümü bəxş etdi, müəllimə. O məhz müəlliməlik elədi sizə.. O, içinizdəki qaranlığın qara bir günəşi oldu. O qadın bizim aynamız oldu. Içimdəzki qaranlığa – salam dostdaar mən burdayam , – dedi.

Sən tək deyilsən dedi.

Mən səni sağaldacam- dedi.

 Və içimizdəki qaranlığın duyduğu xoşbəxtlikdən məhz biz sevinir, ona belə öyünərək gülürük.

 Fərqində olmadan, içimizdəki qaranlığın və işığın təsirində yaşayır və düşünürük. Içimizdəki qaranlıq da içimizdəki işıq qədər dəyərlidi. Biz onu boğa bilmərik,biz qaranlığa qalib gələ bilmərik, biz qaranlığı yox edə bilmərik. Biz sadəcə qaranlığımızı sevə bilərik. Qaranlığımızı qaranlığa calaya bilərik. Və o qaranlıq qadın içimizdəki qaranlığa məlhəm oldu. Biz əslində onu çox sevirik. Soruş özündən – onu sevmirsənmi ?

Onun bu əməlində görünən hala tamaşa edəndə acmırsanmı?

Susamırsanmı ?

Ehtiraslanmırsanmı ?

 Bəs pul istəmirsən ?

Istəyirsən..

 Çünki bu , daddır, bu tamah, bu istəkdir. Bu var olmak eşqidir.  Bunu bil və xoşbəxt ol.

Növəti qaranlıqda öz qara yaranı,

Növbəti qara günəşdə, öz qaranlıq gecəni,

 Və növbəti qurbanda öz qara payını

 Qəbul et.

Səid Riyad

Azərbaycanda rok var!

 

Azərbaycanda rokun varlığı ilə yoxluğu arasındakı sərhədlər çoxdan itdiyinə görə “Azərbaycanda rok varmı?” sualı bu mədəniyyətin ölkəmizdəki hazırki vəziyyəti qədər anlaşılmaz və qeyri-müəyyəndir.

Rokun “var” olduğunu qətiyyətlə iddia edənlər azlıqdan ibarət qrup – yalnız rokçuların özləri və bu musiqinin havasına “baş yellədən” cüzi sayda olan xiridarlardır. Böyük əksəriyyətdən isə sözügedən məşum suala ən yaxşı halda “rokun adı var, özü isə yoxdur” cavabını eşidə bilərik. Lakin bu cavaba qətiyyən təəccüblənmək lazım deyil. Çünki hazırda ölkəmizdə yarımqaranlıq zirzəmilərdəki bar və pub*larda təşkil edilən xudmani məclislərdən savayı rokun var olması iddiasına dair başqa heç bir tutarlı arqument mövcud deyil. Azərbaycanda rokun varlığı ilə yoxluğu arasındakı sərhədlər elə həmin yeraltı məkanlarda it-bata düşüb.

Yerin altında, yaxud üstündə olmasına baxmayaraq, rokun ardınca istənilən yerə getməyə hazır, daim rokun yanında olan azlıqla məsələ bəllidir. Həmin azlıq üçün rok həmişə var olub və olacaq da. Çoxluğa gəlincə isə rok varlığını onların gözlərinin önündə büruzə verməyənə, özü onların ayağına gəlib “mən də varam” deməyənə qədər “yox” kimi sayılacaq.  

Xüsusilə son illərdə yerli rokla bağlı qəribə bir tandem müşahidə olunur. Xarici ölkələrdəki festivallarda diqqəti cəlb etməyə, öz sözünü lazımınca deməyə müvəffəq olan rokçularımız vətənə qayıdan kimi burada sanki tilsimə düşürlər. Azərbaycanda nə onların özləri gözə dəyir, nə də ifa etdikləri musiqinin səsi eşidilir.

Çünki azlığın əminliklə “var” hesab etdiyi rokun boğçasına açılmaz andeqraund düyünü vurulub. Bu isə bildiyimiz o andeqraundlardan deyil. Sözügedən andeqraund məğlubiyyəti, uduzan sənətin geri çəkilməsini ifadə edir.

Roku tele və radio məkanlarında səhərdən axşama qədər yerli-yersiz, həm də düşünülmüş şəkildə təbliğ olunan muğamat, aşıq yaradıcılığı, ələlxüsus toyxana cameəsi məğlub edib. Baş qatmağa hesablanmış, yuxu gətirən, adamı qəflətə aparan həmin musiqi və musiqiçələrə ayırılan efir vaxtının və diqqətin yüzdə biri rok üçün ayrılmır. Onsuz da fərqli qütblərdə dayanan, bir-birinə uyğarı olmayan rok musiqisi ilə cəmiyyətə heç bir ciddi mesaj ötürməyən, məzmunsuz, estetik yükü olmayan əyalət təfəkkürlü “sənət” nümunələri arasında ortaq heç nə olmadığından “sənət”lə rokun sövdası heç vaxt baş tutmaz. Onların eyni meydanı bölüşməsi də heç cür ağla batmır. Rok araq-kabab, bəytərifi, şabaşla assosiasiya olunan, standart qondarma ayinlərin icra olunduğu geniş və işıqlı şadlıq evlərinə, oradakı atmosferə yaddır.

Rok əyalət təfəkküründən uzaq musiqidir!

O, təpədən dırnağa qədər urban sənəti, urban əhlinin musiqisidir. Rok konsertləri hay-küylü, gur, qələbəliklə bol olan urbanı təcəssüm etdirir. Musiqi zövqü və anlayışı toyxana, sintezator, “Ana” segahı ilə çərçivələnən əyalət zehniyyətli şəxslər üçün rok yad musiqidir, həmin şəxslərin başı rok musiqisini götürmür. Rok musiqisi onlar üçün qara-qışqırıq, haray-həşir, şeytan musiqisi, satanizmin təbliğatı, yaxud tərbiyəsizlik və əxlaqsızlıq nümunəsindən başqa bir şey deyil.

Roku məğlub edən muğamatdan fərqli olaraq rok enerjili, dinləyicini tərpədən, ayıldıcı janrdır. Rok ayıqların və oyaqların musiqisidir. Meyxanadan, aşıq havalarından, toy mahnılarından fərqli olaraq rok düşündürücüdür. O, başla bərabər başın içindəki beyni də hərəkətə gətirir. Rokun daxilində qiyam, üsyan, inqilab var.

Rok musiqisi texnologiya erasının “Xalq musiqisi”dir!

İtaəti, senzuranı, “ütülənməyi” sevməyən rok “sözəbaxan” deyil. O, azaddır, aktivliyi yalnız sərbəst mühitdə baş tutur. Kütlənin nazı ilə oynamaq, şabaş sifarişi ilə hava çalmaq da rokun təbiətinə yaddır.

Bəlkə elə bu səbəbdən yatmış cameənin daha bərk yuxuya getməsi üçün rokun əl-ayağını tele radio məkanından yığışdırıb onun yerini yuxugətirici, məstedici, adamı yatmağa həvəsləndirən muğamata, aşıq havalarına, “Ana” segahına veriblər?!

Musiqinin diri qalmasını təmin edən, musiqiçiyə qazanc gətirən yeganə yerin toy olduğu ölkədə təkcə rok musiqisinin deyil, Qərb kökənli heç bir musiqi janrı öz yerini tapa bilməyəcək.  

Bu məqamda insafən, bir məsələni də qeyd etmək lazımdır ki, ANS televiziyası və radiostansiyası digər telekanal və radiostansiyalarla müqayisədə rok musiqisinə kifayət qədər efir vaxtı ayırırdı. Əslində meyxananın kütləviləşməsində, ayaq tutub yeriməsində ANS qədər  müstəsna rol oynayan heç bir telekanal olmayıb. “De gəlsin” yarışması, “Söz qalası” proqramları ilə meyxananı bütün Azərbaycanda məşhuri-cahan edən ANS telekanalı olmuşdu.

Lakin bunu da qeyd etmək lazımdır ki, ANS alternativ musiqilərə münasibətdə həmişə balansı saxlayıb və rep, rok, reqi, həmçinin digər nümunələrə də öz efir vaxtından hər zaman lazımi qədər pay ayırıb. 2000-2010-cu illərdə “Qan qrupu” kimi rok, “Dəyirman” kimi rep qrupları ANS-in məhsulu, ANS-in şinelindən çıxan qruplar idilər. Xarici hitlərin milli xalq alətlərinin ifasında səslənməsi, muğam və xalq mahnılarının elektro musiqi ilə sintezləşdirilməsi və başqa eksperimentlər ANS-in yaradıcılıq təşəbbüsü ilə baş tuturdu.

Bu gün isə ANS yoxdur, digər televiziya kanallarında isə roku məğlub edən kostyumlu aşıqlar, xanəndələr, meyxanaçılar, toy müğənniləri, ən yaxşı halda isə ifa tərzi və xarici görünüşü ilə bir-birlərindən çox da seçilməyən pop və estrada ulduzları meydan sulayır. Hazırda ölkədə İctimai Televiziyada alternativ mədəniyyət nümunələrini təbliğ edən “Yeraltı” proqramından başqa nümunə göstərə biləcəyimiz heç bir layihə yoxdur. Bu proqram isə qaydanı dəyişməyən istisnadır.

Rok ötən əsrin 60-cı illərində Sovet rejiminin “dəmir pərdələrini” qismən olsa da aralayıb Azərbaycana ayaq aça bildiyi zamanlarda da “adı var, özü yox” sənət olub. Həmin vaxtlar SSRİ-nin bir parçası olan ölkəmizdə rok yarım-yapalaq, təqlidçi şəkildə mövcud idi.

Ötən əsrin 60-cı illərində bütün dünyanı cənginə alan rok dalğasının nüfuz edə bilmədiyi coğrafiya qalmamışdı. Qapıdan qovulanda pəncərədən, pəncərədən qovulanda isə qapıdan içəri girən rokun qarşısını hətta Kommunist Partiyasının, Siyasi Büronun, komsomol təşkilatlarının sərt qadağaları, senzura çərçivələri, qarabaqara izləmələri də kəsə bilmirdi. Naəlac qalan “yuxarılar” o zaman bu musiqi janrına bir qədər düzən verib, onu səhmana salıb, ütüləyərək “sovetləşdirmişdilər”. “Qrup” sözü qadağan olunduğundan Virtual İnstrumental Ansambl (VİA) adlandırılan rok qruplarının ərsəyə gətirdikləri parçalar bir qədər xalis Qərb roku, bir qədər Sovetlər məkanında populyar olan bard musiqisinin, bir az da milli musiqi elementlərinin qarışığından ibarət əndirəbadi “sovetsayağı” nümunələr idi. Hakim dairələrin roka “barmaq eləmələri”nin sayəsində bu janr SSRİ-də ciddi şəkildə mutasiyaya uğrayaraq Qərb rokunun “suyunun suyu”na dönmüşdü. Sovet Azərbaycanındakı rok əslində mövcud olmayan orjinalın qəribə bir surəti idi. Bu cəhətdən Sovet Azərbaycanının rokuna “xalis rok”un simulyakrı desək, yanılmarıq. Qərb rokçularını yamsılayan Azərbaycan rokunun babaları əslində ifa etdikləri parçalarla bir növ həm özlərinin, həm də dinləyicilərin gözlərinin qurdlarını öldürürdülər.

Yalnız 1980-ci illərin ikinci yarısında Mixail Qorbaçovun SSRİ-yə gətirdiyi Yenidənqurma siyasəti bir çox alternativ mədəniyyət nümunələrinin, qeyri-formalların, o cümlədən də rok musiqisinin rahat nəfəs almasına, təqlidi obrazdan çıxıb orijinala bənzər şəklə düşə bilməsinə böyük şərait yaratdı. Əvvəlki onilliklərdə sanki mızıldayan rok bu illərdə əməlli-başlı cana gəlib nərə çəkməyə, hayqırmağa başladı. Azərbaycanda əsl rok qrupları yarandı, metal musiqisinin sədaları eşidildi, 80-ci illərin son iki ilində ardıcıl olaraq əks-sədası bütün SSRİ-yə yayılan Rok-Panorama 88Rok-Panorama 89, 1991-ci ildə isə RokOko adlı festivallar keçirildi.

Ümumiyyətlə, 80-ci illərin ikinci yarısı Azərbaycan rokunun dirçəlişi, zühur dövrü sayılır.

Rok mədəniyyətinin əsası da Azərbaycanda demək olar ki, məhz həmin dövrdə qoyuldu. 90-cı illərdə isə Azərbaycan roku artıq “Biləcəridən o tərəfə” də adlaya bildi. Əvvəlcə SSRİ-nin, sonra isə müstəqil Azərbaycanın hüdudlarını aşan yerli rokun sədası Avropadan gəlməyə başladı. Əfsanəvi Yuxu qrupunun “Ana” adlı mahnısı Mayns-Rok 90 yığma diskində dərc olundu, 1990-cı ildə Dərviş qrupu Almaniyada keçirilən festivalda yüksək səviyyədə iştirak etdi. Yuxu qrupuna Fransadan təklif gəldi, lakin Fransaya gediş alınmadığından Yuxu bir neçə il Türkiyədə  fəaliyyət göstərərək Azərbaycan rokunu orada tanıtdırdı. 90-cı illərdə tele-radio məkanında, hətta Aztv-də belə roka yer verilirdi. Ötən əsrin 90-cı illərində rok indikindən daha çox təbliğ olunur, rokçular indikindən daha çox gözə dəyirdilər.

Lakin 21-ci əsrdə rok üçün il ildən daha pis gəlməyə başladı. Rokun sosiallaşma ilə bağlı problemləri yarandı. Bunun səbəbi isə rokun dilinin meyxana, muğam, aşıq dili kimi xəlqi olmamasına və rokun meyxana və aşıq janrı kimi asan həzm edilmədiyinə görə idi. Rok sosiallaşması üçün hökmən şadlıq evlərinə ayaq açmalıdır. Bunun baş verməsi isə mümkün görünmür.

Nə qədər acı səslənsə də bu anlaşılmaz və qəliz situasiyada yerli rokçularımız ya məğlubiyyətlə barışıb andeqraunda qane olurlar, ya da bu tale ilə barışmayaraq başını götürüb xaricə üz tuturlar.  

Nə yaxşı olardı ki, ölkədə Muğam mərkəzi olduğu, muğam festivalları keçirildiyi kimi rok mərkəzi də olardı, rok festivalları da keçirilərdi. 60-70-ci illərdə Qərb rokçularının başmaqlarını geysələr də, onlar kimi yeriyə bilməyən Sovet VİA-larından fərqli olaraq yeni nəsil rokçular heç kimi təqlid etmirlər. Onlar janrın altından vurub, üstündən çıxıblar, müxtəlif eksperimentlər aparıblar, öz tərzlərini formalaşdırıblar. Lakin təəssüflər olsun ki, rok Azərbaycanda yalnız “Xəzərin sahilində” mahnısı ilə assosiasiya olunan və “Yuxu” qrupundan o tərəfə keçə bilməyən bir janr kimi tanınır. Çoxluq yerli rokda bu informasiyalardan savayı heç bir məlumata sahib deyil.

Bu yazını isə ustad Ozzi Osbornun fikirləri ilə bitirmək istəyirəm: “Metal və hard haqqındakı bütün söhbətlər… Mən bu sözlərin heç birinin altına qol qoymuram. Rok sadəcə, yaxşı musiqidir. Onu dinləmək lazımdır, haqqında danışmaq yox!

Rokun yaxşı musiqi olması fikri ilə razı olan, rok dinləmək istəyən varsa, o zaman heç nədən şikayətlənmədən, ümumiyyətlə danışmadan özü roku axtarıb tapmalı və ondan bəhrələnməlidir. Azərbaycanda rok var! Yerin altında olsa belə, rok mövcuddur. Hətta Azərbaycanda istənilən əcnəbi rokçularla çəkişə biləcək yerli rokçularımız var! Sadəcə rokun yerini tapmaq və onun yanında olmaq lazımdır.

 

 

 

 

 

 

İlyas Qarapapaq

Günahın tərs üzü

(hekayə)

          Qız hər gün bura camışları otarmağa gətirərdi. Çayın qırağında kolxoz bostan əkmişdi. Bostanın yan tərəfində boş çöllük uzanıb  gedirdi. Buraya qoyun, quzu, inək, camış gətirərdilər otarmağa. Avqustun istisi çöllükdəki bu yerləri örüş seçən kənd camaatı daha bura heyvan otarmağa gətirmirdi, təkcə Bəhruzədən başqa. Bəhruzənin onda on altı yaşı vardı. Doqquzuncu sinifi qurtarmışdı. Hər gün beləcə camışları buraya gətirər, günortaya yaxın Viləşə endirərdi. Camışlar çayın suyundan doyunca içdikdən sonra yıxılardılar axar suya. Sonrada qız haylayıb aparardı kəndə tərəf.

          Bostanın qaravulçusu Şəmistanın oğlu Firuz hər gün öz gözətçi komasında oturub, qızın çaya sarı camışları necə endirdiyini, sonra da əyilib sudan əllərini dolduraraq üz-gözünə, qollarına vurduğunu seyr edirdi. Əyiləndə çit koftasının arxası gərilirdi. Dolu, yumru yancaqları gərildikcə Firuzun az qalırdı ağlı başından çıxsın. Bu zaman bədənində özünə məlum olmayan hissələr baş qaldırırdı. O bu heyvani hisslərin məngənəsində sıxılıb əzab çəkirdi. Özünə hakim ola bilmirdi. Nə isə, hansısa qüvvə qıza sarı onu qovurdu.

          Bu il məktəbi qurtarmışdı. Payızda əsgər gedəcəkdi.Ortabab dərs oxusa da heç bir yerə sənəd vermək fikri yoxdu. O zamanlar ali təhsil indiki kimi önəmli deyildi. İş yeri çox idi. Təki sən işlə. Uzaq başı oxuyub sürücülük vəsiqəsi alacaqdı. Sürücülərə çox ehtiyac vardı…

          İndi onu oxuyub peşə yiyəsi olmaq az maraqlandırırdı. Hələ qarşısında iki il hərbi xidmət dururdu. Oturub komadan qızı seyr edirdi. Ətrafa göz gəzdirdi. Ətrafda heç kəs yox idi, günortanın bu istisində kim idi ki çölə çıxan.

          Çaya endi. Qız arxası ona tərəf üz-gözünə su vurur, sərinləyirdi. Öz işinə elə aludə olmuşdu ki, arxadan gələnin kim olduğunu belə hiss eləmirdi. Bu zaman oğlan arxadan onu qucaqladı. Fırladıb altına aldı.  
          İşin nə yerdə olduğunu hələ də anlamayan Bəhruzə, üstündəki oğlanın Firuzun şəhvət bürümüş sifətinə baxırdı. Bir azdan bərk ağrı duydu. Hər şey elə anidən baş verdi ki…

          Oğlan öz işini görüb, ayağa qalxdı, şalvarını çəkib. Qızdan aralandı. Kəndə tərəf üz tutdu.

          Bir azdan özünə gələn Bəhruzə elə bil ayıldı. Nəyin baş verdiyini sanki indi hiss etdi. Qan budlarından aşağı cığır açmışdı…

          Durdu ayağa. Suya sarı getdi. Üst-başını təmizləyib, camışları bərk-bərk kötəklədi. Elə bil olanlara bu yazıq heyvanlar günahkar idi.

          İndi onu gedə-gedə bir şey düşündürürdü.Heç kəs görmədi ki…

          Dönüb sakit-sakit axan Viləşə baxdı. Heç kəs görməmişdi. Ürəyində Firuzu söyə-söyə camışları qovaraq gedirdi – “Köpoyoğlu sən elədin?”

          O gecə Bəhruzə səhərəcən yata bilmədi. Yatağından qalxıb tövləyə getmək, camışlardan birinin ipini açıb özünü asmaq istəyirdi. Lakin hansısa bir qüvvə bunu eləməyə qoymurdu.

          Anasına yazığı gəlirdi. Anası onu çox istəyirdi. Əgər ona bir şey olsa, bu əzaba duruş gətirə bilməyəcəkdi. Əgər bu sirri açılsa necə?

          O bu dəhşəti göz önünə gətirəndə özünü saxlaya bilməyib yorğanın altında xısın-xısın ağlamağa başladı. Yanında uzanmış özündən xeyli kiçik bacısı Nərmin birdən ayıldı.

          -Nə olub sənə, ağlayırsan? – deyə soruşdu

          -Heç, dedi, rəhmətlik dayım yuxuma girmişdi.

          O eşitmişdi ki, bu vəziyyətdə olan qızların sirri hamilə olan kimi açılır. Qarınları yavaş – yavaş böyüyür. Bu dəhşətli səhnəni gözünün qabağına gətirirdi. Atası yəqin onu öldürəcək.

          -Kim eləyib onu. Kim, deyə soruşacaqdı.

          Sonra da odun yardığı baltanı götürəcəkdi.

          O atasının nə vaxtsa belə bir iş tutuacağına inana bilmirdi. Atası sakit adam idi. Belələrinə bir qarışqanı da ayağı altına salıb tapdamaz deyirdilər. Əgər məsələ namusla bağlıdırsa onda kəndin ən fağır kişisi belə bunu heç kəsə bağışlamaz.

          Bu hadisədən bir ay ötdü. Özündə heç bir dəyişiklik hiss eləmədi. Bu il onda oxuyacaqdı. Arzusu qonşu rayondakı pedqqoji-texnikumuna daxil olmaq idi. Artıq buna da həvəsi qalmamışdı. Qız dərd çəkə-çəkə şam kimi öz içində əriyirdi.

          Payızda Firuzu əsgər apardılar. Onda kənd kişiləri yığışmışdı. Kənddəki yeganə avtobus dayanacağına. Firuzla görüşüb yola salırdılar. Bir azdan avtobus gələcək və Firuzu mindirib yola salacaqdılar. Firuzun kefinə də deyildi ki, nə iş iş tutmuşdu. Həmin gün Bəhruzə camışları örüşə ötürüb geri qayıdırdı. Dayanacağın yanından keçəndə addımlarını bərkitdi. Ancaq bilmirdi ki, bu adamların yanından keçəndə kimsə ona ani bir nəzər saldı. Qəlbini çulğamış ağrılı-əzab günahkar bir baxışla..

          Bir il ötdü. Məktəbi qurtardı. Amma heç yerə sənəd vermədi. Yenə də camışları qabağına qatıb Viləşin sahilinə gətirərdi.

          Nə qədər istəsələr də elçilərə yox cavabı verərək dururdu. Ərə getmək fikri yox idi. Kəndin ən qətiyyətli oğlanı Adış istəmişdi ki, onu qaçırsın. Qız yerdəki daşı-kəsəyi onun başına yığdırmışdı.

          Naəlac qalan Adış köhnə Moskviçini minib aradan çıxmışdı.

          Firuz əsgərliyi qurtardı. Amma geri dönmədi. Ukraynanın hansısa bir şəhərində əsgərlikdə idi. Orada da qaldı….Sovet dövləti dağıldı. Kolxozun torpaqlarını da camaata payladılar. Hərə əlinə gələni əkirdi. Artıq boş yer də yox idi ki, camış otarasan. Ancaq, Viləşdən çəkilmiş köhnə arx dururdu. Bu arxın yanları ot ələflə dolu olurdu. Qız da camışları aparardı bu arxın ətrafına, otarmağa. Arada arx boyu gəlib çatardı viləşə sarı. Çaya baxmaq o acı xatirələri gözünün önünə gətirərdi. Həmin əhvalatdan düz iyirmi üç il keçmişdi.

          Bu müddətdə Bəhruzənin bacısı Nərmin ərə getmiş, artıq əsgərlik yaşına çatmış oğlu ərə getməli qızı da vardı. Anası, atası da vəfat eləmişdi. Təkcə ata evində Bəhruzə olurdu. Hərdənbir bacısı Nərmin yoxluyurdu Bəhruzəni.

          Qəlbində yurd salmış bu yaranı heç nə sağalda bilməyəcəkdi. Yadına Firuzu salırdı. – Niyə məni də özünü də bədbəxt elədin – deyə xəyalında Firuzu danlayırdı, bilirəm niyə qayıtmırsan, mənə görə, onsuz da mən səni bağışlamışam.

          Bir gün kəndə səs yayıldı ki, Firuz qayıdır kəndə. Bacıları əl-ayağa düşdülər.

          -Daha, qayıtdı yoxdu, dedilər sənin ayağını zəncirləmək lazımdır.

          -Mən evlənəsi yaşda deyiləm, deyə Firuz bacılarına hirslənirdi, mənim 45 yaşım var.

          -Noolsun ki, o yaşda evlənən az görmüşük? Deyirdilər. Lap istəsən təzə məktəbi qurtaran qız taparıq sənə. Firuz gətirdiyi pulla bir maşın almışdı, “taksavatlıq” eləyirdi. Ev-eşiyədə əl gəzdirirdi.

          Bacıları da hər gün eyni sözü deyirdilər.

          -Bəs nə vaxt evlənirsən? Bu evi-eşiyi abad eləyən bir gəlin lazımdı. Axırda bezib:

          -Yaxşı, indiki məni evləndirmək istəyirsiniz, onda gedin Bəhruzəni mənə alın

          -O dəlinin biridi – deyə kiçik bacı daş atıb başını tutdu. Heç kəsə ərə gedən deyildi, deyə indiyəcən ata evində oturub. Bəs bunu bilmirdin?

-Siz gedin, mənim istədiyimi ona bildirin, əgər razı olmasa, nə bilirsiniz onu da eləyərsiniz.

Bacıları razılaşdılar.

Axşam qapı döyüldü..

Bəhruzə qapını açanda çaşıb qaldı. Firuzun bacıları qapının ağzında dayanmışdılar. Qız onları yuxarı apardı…

İkin gündən sonra Bəhruzəni gəlin aparırdılar –Firuzgilə

Bəhruzə elə xoşbəxt idi ki….

Könülsüzlər

 

Bir insanda könül olmadısa demək başqa şeylər də olmadı, olmayacaq, olması mümükün deyil. Ancaq nə üçün bir insanda könül var, o birində yoxdur – bu sualın cavabını düşündünüzmü nə vaxtsa?

Tanıdığım, yaddaşımda iz buraxmış bir insanı düşünərkən bunlar ağlıma gəldi. O, haqqında tam əminliklə “könüllü idi” deyə biləcəyim bir insan idi.

Yəqin ki, bütün savaşlardan sonra ümidsizlik insanların ən böyük problemi olur. Alınan travmanın mənəvi ölçüləri fiziki ölçülərini üstələyir, ən böyük şikəstliyi postsavaş dönəminin insanları öz könül dünyalarında yaşayırlar. Yəqin ona görə ki, savaş dönəmində bütün könüllülər cəbhəyə yollanır, yerdə qalanlar isə yalnız könülsüzlər olur.

Belə könüllülərdən biri dostum Alim idi. Əsgər yaşının keçmiş olmasına baxmayaraq “könüllü” Qarabağ savaşına yollanmışdı, cəmi bir ay sonra həlak olmuşdu. Cəmi 1 ay. Top mərmisindən parça-parça olub, heç tikəsi də ələ gəlməmişdi. Təsəvvürünüzə gətirin, əsgərlərdən birinin atası sovqatla cəbhə bölgəsinə yollanır, əsgərlərə dağ yamacında qonaqlıq verir. Beləcə, Alimin də içərisində olduğu bir qrup əsgər, düşmən artilleriyasının bir zərbəsiylə yer üzündən silinir. 

Taleyin bu oyunu heç bir məntiqlə izah oluna bilməz; nə üçün könüllü bir insanın həyatı belə ucuz bir sonluqla tamamlanmalıydı?

Cəbhəyə yollananda Alimin 35 yaşı vardı. Ölümünün ailəsi üçün necə böyük faciə olduğunu təsvir edə bilmərəm. Qoca ata-ana, iki körpə uşaq və qadını taleyin qara pərdəsi altına düşmüşdü bir anda. 

Boylu-buxunlu, çatıq qaşlı, ağbəniz, cəngavər tipli birisi idi. Bunlar ölən adamı şişirtmək üçün deyilən xoş sözlər deyil, mən real adam haqqında danışıram. Alim Bağırov, 1956-cı ildə Əli Bayramlı şəhərində, 28 aprel küçəsində anadan olmuşdu, məndən dörd yaş böyük olmasına baxmayaraq dostluğumuz vardı. Eyni küçədə yaşayırdıq, aramızda 4 ev.

İlk tanışlığımız mən 13-14 yaşlarda olanda olub. 6-cı sinif şagirdi 40 manat pul toplayıb özünə tar alır. Bu yaşdakı bir uşağın özünə tar alması da görünür bəşər tarixinin ən nadir hadislərindən biridir. Adətən ata-analar uşaqlarını musiqiyə yönləndirməkdən ötrü dəridən qabıqdan çıxarlar, ancaq məndə bu iş tərsinə olub: böyüklərin tam laqeyidliyi ilə qarşılanıram. Sadəcə olaraq bu alətdən xoşum gəlib, çalmağı öyrənmək istəmişəm. Ancaq böyüklərimin umurunda deyil mənim bu qəhrəmanlığım, alət dınqıldatmaqdan başqa bir işə yaramır, musiqi dərnəyinə getmək üçünsə pul lazımdır ki, onun da adını tutmağa bizim evdə tabu qoyulub. Bir müddət həvəsli olsam da sonra bu həvəs sönməyə başlayır, tar evin bir küncünə atılıb qalır. Nəhayət üstündən bir neçə ay keçəndən sonra anamı dilə tuturam, birlikdə Alimgilə yollanırıq. Çünki Alim tar məktəbini qurtarıb, sonralar da görə biləcəyim kimi, gözəl tar çalmağı var.

İndiki kimi yadımdadır, yenicə çiçəklənmiş qaysı ağacının altında oturub Alimin öz tarında çalğısına qulaq asırıq, mənim tarımı kökləyir, bəzi məsləhətlər verir. Daha sonra bir neçə dəfə görüşürük, Alim Bakıya yollanır və mənim tar çalmağı öyrənmək işim yarımçıq qalır.

Sonralar Alim özünün tar çalmağıyla bağlı bir əhvalat danışmışdı. Əsgərlikdə olanda rus komandirlə aralarında nəsə bir mübahisəli məsələ olub, Alim kazarmaya gələrək tarını köynəyindən çıxarıb və “Ana” mahnısını çalmağa başlayıb. “Gözümün nuru, könlüm aynası…” – bax həmin o mahnını. Bu çalğını Alimin ifasında dəfələrlə eşitmişəm. Kənardan qulaq asan komandir ona yad olan bu musiqidən təsirlənir və yaxınlaşaraq dostcasına əlini Alimin çiyinlərinə qoyur, barışırlar.

Alim haqqında yazarkən gözlərim dolur, axı nə üçün, nə üçün o ölməliydi. Həyatı bu qədər sevən, könüllü bir insan gənc yaşında nə üçün sönüb getməliydi? İndi, bu yaşımda, artıq nə qədər zaman keçəndən sonra, gördüyüm, tanıdığım, yoldaşlıq, dostluq etdiyim insanları gözlərimin önünə gətirirəm, Alimin nə qədər fərqli olduğunu başa düşürəm. Dəli Domrulun sözlərini xatırlayıram, axı Əzrayıl bu “yaxşı igidin” canını nə üçün almalıydı? Bu qədər pis insan varkən…

İnsanlarımız könülsüzləşiblər. Bunun təkcə bir səbəbi var; yaxın Qarabağ savaşında bütün könüllülər cəbhəyə yollanıb və çoxu da həlak olub. Yerdə biz könülsüzlər qalmışıq. Artıq biz nə dostluq etməyi, nə də sevməyi bacarırıq. Qəlb dünyamızda səbəbini fəhm edə bilmədiyimiz bir boşluq yaranıb. Düşünə bilirsizmi, vətən borcu deyərək minlərlə insan özünü müharibə adlı ət maşının içərisinə atır. Bu insanlar toplu şəkildə Bir Millətin Könlü idi deyə bilərik. Bəlkə də buna görə bütün milli hədəflərimizdə bu qədər könülsüzük. Bizi əzən sistemə qarşı heç bir dirəncimiz yoxdur.

 Yadıma gəlir, məndən 5 yaş kiçik olan çəpər qonşumuz çağırış yaşındaydı və cəbhəyə getməməkdən ötrü dəridən-qabıqdan çıxırdı. O vaxtlar çağırış yaşında olanları zorla tutub cəbhəyə göndərirdilər. Bir qrup polisin qəflətən evə soxulub onu tutmaq istəməsi, anasının araya girməsi və onun pəncərədən tullanıb qaçması o dövrün yaddaqalan ştrixlərindən biridir. Alimsə özü, könüllü olaraq yollanmışdı cəbhəyə. Və sanıram, bu könüllü gedənlərə elə gəlirmiş ki, onlar öz istəkləriylə gəldikləri üçün savaş tanrısının xüsusi himayəsi altına girmişdilər, başqalarına olan şeylər onlarla ola bilməzdi, savaşın məntiqi də məntiqsizliyi də onlardan yan keçəcəkdi. Bu düşüncə onların hamısında olmuşdu, buna görə də onların hamısı son nəfərinə qədər həlak olmuşdu. Yerdə qalanların hamısı könülsüzlərdi.

İndi bu könülsüzlər evlənib ailə qurur və dünyaya özləri kimi könülsüz uşaqlar gətirirlər. Buna görə hayıtımız gündən-günə bu cür ağırlaşmadadır.

 1980-ci ildə, mənim 20 yaşım olanda Alimlə birlikdə Lt. Şmidt adına maşınqayırma zavodunda işləyirdik. Məni bu zavodda işə Alim düzəltmişdi. “Uşaqlığın son gecəsi” filmindəki kimi romantik bir iş deyildi. Əsl cəhənnəmə düşmüşdüm, işim həddən artıq ağır, maaşım isə azdı. Evdən ayrılıb gəldiyimə peşman olmuşdum, ancaq geriyə yol yox idi. Öz taleyimi sınamağı qarşıma məqsəd qoymuşdum. İşlədiyim dəmirçi sexində vəzifəm gün ərzində sobaların dibinə çökmüş ərpi təmizləmək idi. Bu ərp hər gün qalınlaşır, 3-4-cü gündən sonra onları qoparmaq çətinləşirdi. Təqribən 10-a yaxın dəmirçi sobasını növbəylə saxlayıb mənim ixtiyarıma verirdilər. 3-4 metrəlik lingləri olan pompalı çəkiclə uzaqdan uzağa həmlə edərək yığılmış ərpi təmizləyirdim. Zamanında çatdıra bilmədiyim sobaları iş saatı bitəndən, hamı dağılışıb gedəndən sonra təmizləməliydim. Təkcə bir sobanı təmizləyincə leşə dönürdüm, o ki qala 2, 3 və ya 5 soba ola. Bu iş mənim gücüm xaricindəydi. Bir gün sex müdürü qəzəblə üstümə bağırır: “İşləyə bilmirsən ərizəni yaz çıx!”. Bu işi çətinliklə tapmışam, çıxmaq söhbəti ola bilməz. Həmin gün bir neçə sobanın günlərdir üst-üstə qalaqlanmış ərpini təmizləməliyəm. Çətin sınaq qarşısında qalmışam. Əgər təmizləyə bilməsəm işdən çıxaracaqlar… İndi sizə kinemotoqrafik bir tablo çəkəcəyəm: sükutla dolmuş böyük dəmirçi sexinin yarımqaranlığında 3 tonluq dəmirçi sobasının qarşısında sümükləri bərkiməmiş, “Bəyaz gecələr”i yenicə oxumuş, universitetin jurnalistika fakültəsinin tələbəsi, ən böyük arzusu jurnallarda öz şeirlərini dərc etdirmək olan cavan oğlan diz üstə çökərək başını əlləri arasına alıb, düşüncələrə dalıb. Günün yorğunluğu, aclıq və kimsəszilik onu sarsıdıb. Çıxılmazlıq içində sarsılaraq nə edəcəyini bilmir… Bu zaman heç vaxt unutmayacağım qeyri-adi hadisə baş verir. Birdən-birə Alim başımın üzərində peyda olur. Yataqxanaya gec qayıtdığımı görüb maraqlanıb, soraqlaşaraq gəlib məni tapıb. Heç bir söz demədən pompalı tapançanı alıb güclü qollarıyla mənim bütün işlərimi görüb tamamlayır. Birlikdə yataqxanaya qayıdırıq… O anda Alim gözümdə əsl xilaskar kimidir. Əsl qardaşlıq hissləri baş qaldırıb ürəyimdə. Bəlkə zamanında dərk etməmişəm, yəqin bu cür yaxşılıqları hələ bu həyatda çox görəcəyimi düşünmüşəm, ancaq indi üzərindən 30 il keçəndən sonra bunun belə olmadığını başa düşürəm.

Alim könüllü insan idi. Mənə ondan yadigar qalan da həmin bu könüllülükdür. Belə bir insanla həyatda dostluq, yoldaşlıq etdiyimə görə özümü şanslı sayıram. Fərqində olmadan ondan bir çox şeyləri öyrənmişəm. İndi bu sətirləri yazarkən nədən qor halında olan könül dünyam hərəkətə gəlib, nə üçün onun dərinliklərindən qopub gələn duzlu damlalar öz-özünə axıb boşalır, bunun fərqindəyəm. Çünki könüllü insanlar heç zaman ölmürlər, onlar könüllərdə yaşayırlar və beləcə bir gün dirilib bizi göz yaşına qərq edirlər.    

           

5.12.2012

Hümmət Şəhbazi

 

“Azərbaycan şeirində modernizm”

 

 

 

 

Tanınmış Güney Azərbaycanlı şair və tənqidçi Hümmət Şəhbazinin “Azərbaycan şeirində modernizm” adlı kitabı işıq üzü gördü.

 

Hümmət Şəhbazinin Azərbaycan Şeirində Modernizm kitabı çap oldu

Yazar və tənqidçi Hümmət Şəhbazinin Azərbaycan Şeirində Modernizm kitabı iki cilddə Təbrizin adlım naşiri Əxtər yayın evi tərəfindən çap olaraq işıq üzü gördü. Yazıçı bundan öncə ilk tənqidi əsəri Azərbaycan Şeirinin Tənqidi Araşdırmasını farsca yazmışdı. Bu dəfə yazıçı bu kitabını doğma ana dilimizdə yazaraq təxminən 200 illik bir dövrü yəni M.F.Axundzadədən ta bu günədək bir dövrü çevrəyir. Yazıçı modern dövrünü yaxşıca izah etmək üçün bu dövrdən öncə iki dövrü yəni Aydınlanma və Çağdaşlanma dövrü şeirimizi də araşdıraraq Modern şeirə keçid aldiqda ilk öncə ümumiyətlə modern şeirin nə olduğunu, necə yaranmasını, onun bədii özəlliklərini nəzəri mübahisələrini verir. Bu araşdırmada nümünələr təhlil olunur. Yazıçı kitabın önsözündə bu dövrlər əsasında arşdırmasını belə açıqlayır:

ilk mərhələdə (aydınlanma dövründə) üzərinə götürdüyü əsas məqsəddə, ənənənin xurafəçiliyini və dini fanatizmi tənqid etmək məsələləri durur. aydınlanmanın ümumi durumunu açıqladıqdan sonra, və bu cərəyanın üsyankar, elmi və usçu (xərdgra) olduğunun necəliyini çözmək üçün konkret olaraq ölkəmizdə yaşadığımız durumlar göz önündə canlanır. aydınlanma dövrü ölkəmizdə necə yaranaraq canlanır və hansı ilkələri mənimsəyir? sorğusuna aydınlıq gətirməyə çalışaraq ilk ictimai modernistlərimizdən də söz açacağıq.

ikinci mərhələ siyasiləşmə mərhələsidir. bu dönəm Rizaşah və ölkələr arası sərhədlər qoyulduğu çağdan başlayaraq yerli siyasətin qadağalarına etiraz və üsyankarlıq mərhələsi kimi aydınların düşüncəsini məşğul edir. azərbaycan ədəbiyyatında, siyasiləşmə dövrünədək (Rizaşah zamanınacaq) sərhəd yoxdur. yəni o taylı bu taylı ədəbiyyat, bir-biri ilə ilgi və ünsiyyətdədilər. elə buna görə biz də, bu zamanacaq ədəbiyyatımızda heç bir fərq qoymadan ümumiyətlə bu dövrün ədəbiyyatını bir yerdə araşdıracağıq. doğrusu da elə budur. çünki Fətəli Axundzadə, Ələkbər Sabir, Cəlil Məmmədquluzadə, üzeyir hacıbəyli kimi ədəbiyyatçıların yazı və şeirləri tam butayla əlaqədə olaraq səciyələnir. üzeyirin məşrütə haqda yazdığı filyetünları, Sabir və MirzəCəlilin yazdığı şeir və nəsrləri bu tayı özəlliklə yansıdır. eyni halda bu tayda çıxan dərgi və qəzetlər, şair və yazıçılar o tayı heç də gözdən qaçırmayırlar. belə olan halda bizcə bu ədəbiyyata sınır və sərhəd qoymaq, gerçəkliyə göz yummaqdır. buna görə bizim ictimai ədəbi yozumlarımız, siyasiləşmə dövrünədək o taylı, bu taylı azərbaycan ədəbiyyatı və durumunu nəzərdən qaçırmayacaqdır.

üçüncü mərhələ 1340.cı onillikdən başlayaraq indiyədək sürən və ikinci mərhələnin davamında yaranaraq ümumiyətlə «kimlik dartışma» mərhələsi kimi səciyələnir.

yekün olaraq demək olar kı: azərbaycan şeirində, məşrütə dövrndə olan yenilik, düşüncə və məzmun faktoru üzrə qurulur. «çağdaşlanma» dövründə ki yenilik isə, modernizmin «tarixi» mərhələsini əks edir. 70.ci onillikdən bu yana isə, biz modernizmin hər iki üzünü yaşayırıq. yəni bu dövr şeirimiz, düşüncəsəl və tarixi mərhələlərini qarışdıraraq yığcam bir modern düşüncəni əhatə etməyə başlayır…

«modern şeir» nədir? hansı özəlliklərlə başqa şeir növlərindən seçilir? artıq şeir aləmində bunu sezmək olur ki bu günkü şeirimizin potensialı bir sıra özəlliklərinə görə klassik şeirimizlə fərqlənir. bu potensiallar əsasında «modern şeir» adlandırdığımız şeirimiz yaranır. ancaq modern şeirimiz hansı tarixi mərhələləri sovuşdurmuş? hansı zamana modern deyirik və nə zamandan modern şeirimiz başlamış? bu mərhələləri araşdırma yönlərinə görə, modernləşmə sürəcini nə zamandan izləməliyik? daha doğrusu modernləşmə cərəyanı neçə mərhələni sovuşdurur? kimi sualları açıqlamaq lazım gəlir.

içlik

birinci cild

önsöz ………………………………………………………….. 11

birinci bölüm: aydınlanma dövrü

1-1. aydınlanma düşüncəsi …………………………….. 34

1-2. azərbaycanda aydınlanma mərhələsi ………. 48

1-3. aydınlanmanın mövzu və düşüncə təməlləri.. 51

1-4. azərbaycan ədəbiyyatında modernizmin mərhələləri …………………………………. 64

1-4-1. azərbaycan ədəbiyyatında aydınlanma mərhələsi ………………. 64

1-4-2. axundzadənin aydınlanma düşüncə təməlləri …………………………… 76

1-4-2-1. ictimai təməllər ……………………………….. 76

1-4-2-2. ədəbi təməllər …………………………………. 84

1-4-2-2-1. nəzm və nəsr haqqında …………………… 88

1-5. aydınlanma: millət-dövlət və dil kimliyi ……………………………………. 95

ikinci bölüm: çağdaşlanma dövrü

2-1. çağdaşlanma dövrünə ictimai-siyasi baxış ………………………… 104

2-2. siyasiləşmə / sərhədləşmə dövrü……………… 105

2-3. çağdaşlanma: ulusal kimliyin təşəkkülü ………………………………….. 111

2-4. şeirimizdə çağdaşlanma dövrü (tərif və təşəkkül) ……………………… 119

2-4-1. «sərbəst şeir»imizin banisi həbib sahir………………………. 121

2-4-2. modernitəni sorğulayan realism (bulud qaraçörlü «səhənd» şeiri)….. 163

2-4-2-1. «səhənd»in şeirində epik-lirik ifadə ………………………. 168

2-4-3. «modern» yoxsa «çağdaş» («həmid nitqi» şeiri) ………….. 171

üçüncü bölüm: modernləşmə/ modernizmə giriş

3-1. ənənədən modernizmə doğru (ənənə / modern / modernitə / modernizm) …… 182

3-2. kültürəl sənətsəl olaraq modernizm ………… 203

3-2-1. modernitə …………………………………………. 203

3-2-2. burjuaziya ………………………………………….. ..205

3-2-3. modernizm ……………………………………….. 208

3-3. klassik / yeni ……………………………………… 222

3-3-1. klassik / klassik şeir…………………………… 222

3-3-2. yenilik / yeni şeir………………………………. 228

3-4. şeirdə modernizm …………………………………. 238

dördüncü bölüm: modern şeirimiz

4-1. modern şeirimizə giriş ………………………….. 246

4-2. modern şeirimizin özəllikləri …………………. 250

4-2-1. modern şeirimizdə «forma və məzmun» məsələləri ………………….. 250

4-2-2. sərbəstlik / sərbəst şeirimiz …………………. 261

4-2-2-1. sərbəst şeir …………………………………….. 267

4-2-3. modern şeirimizdə «misra» ya «sətir» ….. 283

4-2-4. modern şeirimizdə «musiqi» ………………. 327

4-2-5. modern şeirimiz və «şeirin dili» ………….. 344

4-2-5-1. şeir dilinin nəsnələşməsi …………………. 363

4-2-6. modern şeirimizdə «örtüklü estetika» ….. 377

4-2-7. modern şeirimizdə «simbol» (simgə) …… 394

4-2-8. modern şeirimizdə «bədii təsvir» (imgə) …………………………. 408

4-2-9. modern şeirimizdə «təsviri (bədii) ifadə» ………….. 430

4-2-10. modern şeirimizdə «quruluş» …………… 449

4-2-11. modern şeir və «gerçəklik» ………………. 464

4-2-11-1. modernizmin calaşma nöqtəsi «realizm» ……………………… 469

4-2-12. modern şeirimizdə «düşüncə» …………… 479

4-2-13. modern şeirdə «ideologiya» ……………… 490

4-2-14. modern şeirimizdə «fərd, toplum, insan və ulusallıq»……………. 498

4-2-15. modern şeirimizdə «sorumluluq» ………. 511

4-2-16. modern şeirimizdə «lirika» ……………….. 525

4-2-17. modern şeirimizdə «ilham» məsələsi ……………………………….. 559

4-2-18. bayağılıq / popularlıq ……………………….. 569

4-2-19. modern şeirimizdə «folklor» …………….. 574

4-2-20. modern şeirimizdə «mifləşmə» məsələsi …………………… 582

4-2-21. modern şeirimizdə «ənənə» ………………. 591

4-2-22. modern şeirimizin başqa özəllikləri (ixtisarla) ………………… 592

Ikinci Cild

beşinci bölüm: modern şeirimizin başlanğıcı

5-1-1. Əlirza Nabdil «Oxtay» şeiri ………………….602

5-1-2. Oxtay və marksisti düşüncə ………………… 623

5-2. uçurum dövrü «sandıqça ədəbiyyatı» …….. .636

5-3. şeir aynasında şəfaflıq («İmran Səlahi» şeiri …………. 647

altıncı bölüm: 70.ci ona illiyin modern şeiri

-1. 70.cı on illik «modern şeir»imizə giriş ………………………… .660

6-2. qayğıkeş lirika («Səhər» xanımın «yaşıl mahnı» əsəri)……… 681

6-3. poetikada ənənənin rolu («Ə.Urmulu» şeiri) ………………………… 696

6-4. axışqan təsvirlər zənciri («Həmid Şəhanəqi»nin «zəncirdə sevda» əsəri) ………………………………… 705

6-5. kəlmələri çox istəyən şair («Saleh Ətayi»nin «bəlkə daha deyənmədim» əsəri) ………………….. ..725

6-6. sətirdən quruluşa doğru («Nasir Mirqati»nin «talanmış günəş» əsəri) ……………………………… .746

6-7. toplumun epik ifadəsi («Hadi Qaraçay» şeiri) ………………. .781

6-7-1. ulusal sorumluluq …………………………….. .785

6-7-2. epik dil / epik obraz ………………………….. .794

6-7-3. şeir yoxsa şüar …………………………………. .803

6-7-4. nostalegiyanın acı üzü ………………………. .810

6-7-5. kölgədə qalan izlər / «sonsuzluq» şeiri ………………………. .813

6-7-6. Hadi Qaraçay şeirinin başqa özəllikləri ………………………. .829

6-8. ipək silah deyiləsi şeir («Kiyan Xiyav» şeiri) …………………. .836

6-8-1. özünə inanan şeir quruluşu …………………. 844

6-8-2. ölümün ölümsüzlüyü ………………………… 854

6-8-3. lirikanın şeirsəl süjeti («bir ocaqda iki kül topası» …….. 869

yeddinci bölüm:

80.ci on illik sonrası modern şeirimiz

7-1. 80.cilərdən sonrakı modern şeirimizə giriş ……… .886

7-2. dövrün «nəzəri cərəyan»ları …………………..910

7-2-1. «biliməsl şeir» nəzəriyyəsi / süleymanoğlu ………………………… .914

7-2-2. «modern şeirimiz» haqda «düşərgə» mübahisələri ……………………… 920

7-2-3. «anti-ədəbiyyat» cərəyanı ………………….. 921

7-2-4. «nano şeir» ………………………………………. 925

7-2-5. «qaralama» manifesti / əkləktik manifest …………… . 937

7-2-6. cinsəlləşən şeir / qadın şeiri ……………….. 961

7-2-6-1. qadın şeirimizin problemləri ……………. 992

7-2-7. qısa şeir / mediatik şeir ……………………. 1002

7-3. ironik və parodik sözcələr

(«Nigar Xiyavi»nin «Əlimdə əlli barmaq» əsəri) ……………………………. . 1013

7-4. mətndən anlam qurmaq («İsmail Mədədi Ulkər» şeiri) ………….. . 1040

7-5. intelektuval şeir («Məhəmmdriza ləvayi»nin şeiri) ………………… . 1048

7-5-1. dilin səfil uşaqları / bütöv şeirin aforizmatik sətirləri….. 1059

7-6. natural şeirin simbolizmi («Nasir Davəran» şeiri) ……………. 1067

7-7. qoşmalaşan sərbəst şeir («Əli Cavadpur» şeiri) …………….. 1075

7-8. modern, post-modern, yoxsa çağüstü

(«Kamil Qəhrəmanoğlu» şeiri) ………………….. 1085

7-9. ənənəçiliyin tənqidi modernizmi («Duman Ərdəm» şeiri)…………. 1125

7-10. izahsız təsvirlər («Kazım Nəzri Bəqa» şeiri) ………………….. 1151

7-11. «sadə» yoxsa «bayağı» şeir («Rəsul Yunan» şeiri) ……….. 1159

77-12. ümumiləşən «tək-diyalogçu» şeir («Aydın Araz» şeiri)…….. 1172

7-13. «çöküş» fəlsəfəsinin ictimai qatları

(«Nəsim Cəfəri» şeiri) ………………………………. 1181

7-14. üç onluğun sonluğu

(şeirimizin bəzi çatışmayan cəhətlərinə ixtisarla baxış) ………….. 1194

Qaynaqlar ……………………………………………….. 1202

şəxəs adlar göstəricisi ……………………………….. 1232

 

 

Könül Nuriyeva

 

Solid

(Hekayə)

 

 

 Qayğı istədiyimiz üçün xəstələnirik, yaxud xəstəliyimizin səbəbi qayğısızlıqdır. Düşünülmüş  şəkildə ağrıları özümüzə çəkirik. Çünki insanlar çoxdan, lap çoxdan qayğı görmürlər.  Xəstə olanda çəkdiyimiz acılar, qayğı gözləyərkən çəkdiyimizdən  daha möhkəm olur. Solid kimi..

Bəs niyə ruhumuz  acgözdü?

**

  Mən plləkənləri qalxıram. Onları dünən rəngləmişəm. Evimi də  təzə tikmişəm, uzun illərdi kirayədə qalırdım. Hər dəfə işdən qayıdanda əsəbləşirəm. Uşaqlarımın, arvadımın pintiliyindən boğaza yığılmışam.

   Dəhlizə ayaq basıram. Kimsə məni qarşılamır. Kinolarda olduğu kimi qadınım üzümdən öpüb, “xoş gəldin “demir. Uşaqlarım hörmətlə ” salam ata” söyləmirlər.

Mətbəxə keçirəm, ərzaqları   yerə qoyuram. Və davamlı, hər gün etdiyim işləri- yeməyi qızdırmaq, duşa girmək, siyasi verlişləri izləmək və tək yatmaq kimi  vərdişlərimi yerinə yetirirəm. Bu on səkkiz ildi davam edir, yəni ailə qurandan bəri. Mən çoxunuzun çəkdiyi , amma dilə gətirmədiyi  tənhalığı yaşayıram. Birdəki tənhalıq çəkilmir, ağırdı. Ağır olduğu üçün adamın ona gücü çatmır. Mən rəsm çəkməyi bilirəm, yük çəkməyə halım yoxdur.  Niyə belə olduğunu düşünmürəm, özümə hesabat vermirəm. Arvadımın dediyi kimi, yəqin mən çox dayazam.

Bəlkə mən varyaqam? Ailəmə sadiq qalacağımı özümə söz vermiş varyaq..

Axır aylar ölüm, xilas olmaq, qaçmaq, xəstəlik haqqında çox düşünürəm. Mən tarix  müəllimiyəm.Çariçanın Feodora dediyini xatırlayıram:

– Sən xilas olduqdan sonra  çalış ki, nə vaxtsa ölümü belə xilas olmaqdan üstün tutmayasan..

Yəni ləyaqətli və ləyaqətsiz xilas yolları var. O bu sözləri müşavirə zamanı söyləmişdi. Müşavirə ” Nika” (qalib  gəl!) üsyanı zamanı Yunanıstandan Feodorun gəmilərə minib qaçması yaxud qalması haqqında idi. Qaçmaq xilas  yolu olsa da, sərfəli deyildi. Hökmdarın sərgərdan dolaşması dözülməz idi.

Həyatda da belə olur çox zaman. Getmək bir dərd, qalmaq bir dərd.

 **

 Mən dərsdəyəm, həftənin hər günü işləyirəm.  Mövzu ” Orta  əsrlər Avropa mədəniyyəti” dir.  Arzu yenə bülbül kimi ötür:

“Hərf nədir?- Tarixin keşikçisi.

Söz nədir?- Ruhun dönüklüyü.

Dil nədir?- Havadan gələn bəla.”

 Mən isə düşünürəm. Məktəbdən sonra evə getməliyəm.  Donuq simalı ailəmim, hüznlü evimin növbəti gecəsinin sakini olmalıyam. Susqunluğu yaşamalıyam. Mehribanlıq, istiqanlılıq gözləyərək , on doqqucuncu ailə həyatımın bu ilini də başa vurmalıyam. Yox!!..

– Müəllim sizə nə oldu?

– Heeç, heç.

– Müəllim sualınız yoxdusa, əyləşim.

– Arzu, nə üçün orta əsrlərdə , ən çox, din xadimləri savadlı olurdu?

– Çünki yazı, kitabların üzünü köçürmək kilsələrə aid idi.

– “Karolinq oyanış ” nə deməkdir?

-Frank imperiyasında  baş verən yeniliklər.

– Əyləş , qızım.

 – Müəllim, Arzu heç birinci suala ətraflı cavab vermədi axı?!

Sadiq idi. Yenə ədalətsizliyə qarşı meymunluq edərək səsini ucaltmışdı. Amma o,  ağzını- burnunu əyməyib, mədəni şəkildə bu cümləni desəydi,  uşaqlar ona gülməzdi. Mən isə ciddi yanaşardım. Əslində o düz deyirdi. Mən də düz deyirdim, bu ili də ailəmlə yaşasam on doqquz il idi ki,  düz deyirdim.

 Bu axşam evə getməyəcəkdim, bunu dəqiq bilirdim.

 Oktyabr ayıdır. Bu ayı çox sevirəm. Hər il oktyabr gələndə divara yapışdırdığım gitara çalan qızı xatırlayıram. Metroda görmüşdüm onu. Görən kimi xeyli tamaşa etmişdim , qoşa hörükləri vardı,  cins kurtka və  şalvar geyinmişdi. Gözləri iri idi..

– Sən xəyalımdakı qızsan.

Cəsarətli vaxtlarım olduğu üçün bu cümləni ona söyləməyi bacarmışdım.  Sonra görüşmüşdük üç dəfə. Onu qucaqlamaq istəyimi deyəndə , ayrılmışdı. Bu qəribə olmuşdu , çünki biz o üç görüşdə söz tapa bilmirdik. Skamyalar,  sarı yarpaqlar, şarı itən balaca qız da danışmışdı, biz isə susurduq. Susuruqsa, deməli qucaqlaşmalıyıq. Qız bundan niyə incimişdi, hələ bilmirəm.

Qəzet köşkünə yaxınlaşdım.” Birja” aldım.  İlk səhifədə oxudum:

” Dayəyəm,  üç yüz manata uşaqlara diqqət, qayğı göstərirəm”

Bəs deyirdiniz diqqəti, qayğını pulla almaq olmur?!..

 Qadının nömrəsini yığıram. Xəstə olduğumu, yaşımı, tənha olduğumu, zəhməthaqqını artıqlaması ilə verəcəyimi sakit səs tonu ilə söyləyirəm.

Qadın razılaşır, ünvanı soruşur. Evimin olmadığı haqqında  ən böyük yalanımı uydururam. Çətin olmadı heç..Dərindən nəfəs aldım, diafraqmamı sıxan ağırlıq keçib getdi.

Axşamdır, hava qaralır. Mən çoxdan səma , günəş, qürub ifadələrini işlətmirəm, çünki qəlbim ölüb, duyğularım gizlənib. 

Qadının sarı rəngli qapısı  gözoxşayandı. Üstündə yeni ildən qalma çələng var. Zəngi basıram, xoş siması olan xanım gülümsəyir. Yaşı  əllini keçmiş qadınıdır.  Bu ilk baxışdan bilinməzdi,  gülümsəməsi dodaq etrafı qırışlararına casusluq etməsə idi .

Çox qəribədir ki, mən ona məqsədimi açıqlayanda, təəccüblənmədi. Dedim ki, qayğıya ehtiyacım var, dedim ki, ailəmdə vəziyyət belədir, evim var və  soyuqqanlı insanlarla yaşayıram. Yalan danışa bilmirəm, boğuluram.  

 Biz xeyli söhbət etdik, o gülumsəyirdi, hadisələrin kökünə getmirdi, məni  qınamırdı. Hətta arvadıma xəyanət etdiyimi, oğlumun üstünə qışqırmağımı soyuqqanlı qarşıladı. Yatmağa hazırlaşanda mənə içində müxtəlif otlar  doldurulmuş yastıq verdi. Dedi ki, kəkliotu, inciçiçəyi, keşniş tumu olan yastıq mənə xoş yuxu gətirəcək.Mən onun əlini tutdum. İsti idi..

O çəkmədi.

 Bəzən bizim illərlə gözlədiyimiz bir gündə baş verər. Gözləmədiyimiz günlərin birində.

 Artıq bir aydan çox idi , o qadınla yaşayırdım. İntim münasibətimiz var idi. O yaşda məndən böyük idi. Düzdü qarnı qırışmışdı, budları portağal qabığı kimi idi. Amma saçlarından gözəl qoxu gəlirdi.  Anası Ukraynalı idi, tək oğlu da qohumlarının evində yaşayırdı, xaricdə işləyirdi. Əri metro partlayışında ölmüşdü.

O mənə sual vermirdi, bu çox xoşuma gəlirdi.

Evdəkilər məni axtarırdılar. Telfonuma gələn zənglər ara- sıra olur, tez bitir, nəticə gözlənilmirdi, səbəb soruşulmurdu.

Qadına ayda üç manat ödəyirdim. Pulu mütləq vaxtında verməli idim. Yoxsa turş qaşqabaq tökürdü.

Otağı çiçək ətirləri bürüyən axşamların birində belə söhbətimiz oldu:

-Aşına nə deməkdir, bilirsən?

-Hə, Çin dilində qurd, canavar deməkdir.

– Niyə canavarı və iti yanaşı görsək iti özümüzə yaxın bilirik?

O savadlı qadın idi və məni yaman yerdən vurdu:

-Niyə Sultan Mahmud  eybəcər idi, amma xalq onu sevirdi?

– Çünki vəziri ona demişdi ki, xalq xoşsifət şahları sevər. Sən qızılı özünə düşmən bil.

O qocalığın əlaməti olan üstü çilli əllərini gizlədə bilmirdi. Sallanan buxağı və göz qapaqlarını ilə  münaqişəni həll etmiş sayılırdı.

-Demək ki, canavar qızıldı. Əslində yaxşı olan, amma aldadıldığımız  mövzudu. Canavar ulayır, təkdi, tutdusa  hökman parçalayır kimi fikirlər,  qızıl sizi məhvə aparar fikrinin eynisidir və yanlışdır.

– ” Cənnət qəbzlərini” nə ilə alardıq, pul olmasa idi, qızıl olmasa idi?

O gülümsəyir. Mən də gülümsəyirəm , çünki ixtisasıma sataşıb.  

Niyə bu vaxtadək bu addımı atmadığımı düşünürəm. Həyatın dadını hiss edirəm. Ünsiyyətin, evə gələndə isti yeməyin, mehriban baxışların nə olduğunu indi bilirəm.

Körpü , şəhərin kənarındakı körpü  məni sakitləşdirən məkandır. Bazar günləri ya da uşaqlıqda dediyim kimi yeddinci  günlər ora gedirem. Bu dəfə qadınla getdim. O qızarmış yanaqlarını boynuna saldığı şarfıyla  gizlədərək danışırdı..

– Düşünürəm ki, bu dünyaya görə çox yaxşı adamam. Bu səbəbdən panik ataq oldum. Anam inciməsin deyə, başıma gələnləri gizlətdim. Kənardan ” nəyin çatışmır?” kimi görünürəm. Amma intelektual mübarizədə özümlə eyni dünyagörüşündə olanlarla birlikdəyəmsə, bu cəmiyyət üçün xeyirli nəticələrə gətirəcək. Əksi olarsa, arzularım gölgədə qalacaq.

Rəfiqələrimə xəyanət etmədim, münasibətlərin  mənəvi yüksəlişinə çalışdım, əlimdən gələni etdim. İlk yalanlarını tutan kimi tərk etmədim, zaman verdim,  sonra dəyərsizliyi hiss edən kimi son sözümü deyib ayrıldım.

– İncimə, sənin yaşın əllidən çoxdur, hələ arzularından danışırsan?

Bir də ki, sənin dəyərini kimsə qiymətləndirməli deyil. Özünü dəyərsiz hiss edirsənsə, deməli dəyərsizsən. Bu birbaşa səninlə bağlıdır, qarşı tərəflə yox.

Mən kobud olmuşdum, fərq edirdim. Amma o elə bil eşitmədi məni.

-Özümü əla dost sayıram. Onu isə dərin sevdim.  Qəlbimə tam yerləşdirdim, eynisini gözlədim. Sərhəd qoymadım, az adamın bacardığı şəkildə bütün ruhumla sevdim. Özümlə qürur duydum.

– Kimi?.. Axı bu sevgidirsə ,niyə qarşılıq gözləyirdin?

Yenə onun söhbətini kəsdim.

-Mən yaxşı övladam. Valideynlərimə həmişə zəng etdim, maddi köməyimi əsirgəmədim.

Sərt xarakterli ana oldum, savad məsələsində güzəşt etmədim. Oğluma yerli mühitdə qadağan olunmuş mövzuları adi, elmi şəkildə izah etdim, ona  hər mövzuda söhbət etmək üçün açıq şərait yaratdım.

Özümü eqoist insan hesab edirəm.

– Bəs pul?

Qadın yuxuda danışan adam kimi indi ayıldı. Nəhayət mənə cavab verdi:

– Pul mənim üçün asan qazanılan mənasız söhbətdi. Pul qazanmaq istəyən adam, beynində pulla bağlı şübhələrə son qoymalıdır.

– Cəsarət?

– Özümü cəsarətsiz hesab edirəm . Sonradan qazanılmış cəsarətsizlik. Biz yaşımız artıqca qorxaq oluruq. İnadlıyam, məqsədli adamam. Sizi evimə qəbul etməyim məqsədimin bir hissəsidir.

 Bir az utandım. Biz bir yatağı bölüşürdük. O isə hələ mənə siz deyərək müraciət edirdi.

– Mən tez ağlayıram, amma əziz insanların sözlərinə. Güclü adamları sevirəm. Zəif xarakterliləri qəbul edə bilmirəm. Bilirəm ki, bu yaxşı cəhətim deyil. Tanımadığım birilərinə də ürəyimdə mərhəmət var.

 Qadın susdu. Onu çox danışan görməmişdim. Bir ilə yaxın idi birlikdəydik.  Onun uzun söhbətini dinləyərək,  ürəyim sıxılmışdı. Qadın gözəldir, yalnız susanda.

 Biz çiskinli bazar gününü körpünün üstündə uzun muddət susaraq keçirdik. O bunları niyə sadalayırdı ki?

Onsuz da mən bilirdim..

 Görəsən mən onun məqsədinin hansı hissəsiydim? Özü bayaq demişdi. Soruşmadım, çünki  uzun danışacağından qorxurdum. Sükutu insan səsi pozmamalı, qadın səsi heç pozmamalı.

 Biz evə qayıtdıq. Ona bu ayın da pulunu verdim. Dünən əməkhaqqımı almışdım. Nə qəribə idi..

Qayğı üçün pul ödəmək. Əlimə heçnə almırdım, içim isə dolurdu..

 Ailəm məni daha axtarmırdı. Onlara maddi baxımdan da lazımlı deyildim. 

Fevralın biri idi.  Bu gün dərsim çox idi, şagirdləri müsabiqəyə aparacaqdım . Evə gec gəlmişdim.  Qapını açanda gülümsəyən simasını görmədim. Yemək hazır deyildi, otaq tör- töküntü idi.

Və ən pisi o zarılayırdı. Nə edəcəyimi bilmirdim. Doğrudan bilmirdim, başımı ititmişdim. Onun səsinin kəsilməsini istəyirdim. Gecəni birtəhər keçitdim. Səhər otaqdan tər iyi gəlirdi. Onun yatağından gəldiyi məlum idi. O xəstələnmişdi. Məktəbə getdim, dilxor idim.

Axşam sağalacağına ümid edirdim.  İşdən çıxandan sonra küçələrdə bilərəkdən özümü yubandırdım. Qapıya çatar- çatmaz eyni zarıltı, eyni inildəmə.. Onun xəstəliyi gün- gündən ağırlaşırdı. Arıqlamışdı, çörək yemirdi. Yatağından dura bilmirdi. Həkim cağırmağıma razı deyildi. Mən ona qulluq edə bilmirdim. Cansıxıcı mühitdən qaçmaq istəyirdim. Pulla aldığım qayğı yoxa çıxmışdı, yerində  qoca, iylənmiş , ah- zar edən biri var idi.

 ***

İndi o günlərimə baxanda eşşək olduğumu anlayıram.  Bir fincan çay vermədiyim , yataq dəstlərini dəyişmədiyim, çimizdirmədiyim , yanından qaçdığım insanın sağalmasını gözləyirdim . Əslində mən  eqomu doyduran münasibətin gec sağaldığı üçün əsəbi idim. İstədiyimi ala bilmirdim, pul vermişdim axı..

 Qadın ölmədi. Ölə bilərdi, amma onun xəstəliyinin adı nə idi ki?!…

 Ağrıyan bədən üzvü yox idi. Və mən o vaxt bunu dərk etmirdim. Qadın günlərin birində ayağa güclə də olsa durdu. Divarı tuturdu, çünki başı hərlənirdi. Mən dünən aldığım peçenye ilə çay içirdim. O mənə tərəf baxmadı. Vanna otağına daxil oldu, yuyundu.  Həyətə düşdü, orada bağcada oturdu. Tez- tez su içməyə başladı. Məni danışdırmırdı, kəlmə kəsmirdik..

Otağa gəldi, yemək yediyim stolun üstünə nə isə atdı və öz otağına keçdi. 

Baxdım.. balaca kisədə pul idi, saydım , ona indiyədək verdiyim pullar.

Mən sahibinə dönük çıxan it kimi qulaqlarımı salladım. Otağı tərk etdim, bu dəfə iniltilər mənim içimdən gəlirdi. Qəlbim zarıldayırdı.. və dirilmişdi..

 Yenə öz evimdəyəm. Pilləkənləri qalxıram, səs gəlmir. Məni gözləmirlər. Və heç kəsə maraqlı deyil, mən qayğının pulla alındığı evdən gəlirəm. Bəlkə hələ də anlamamışam ki,  heç bir insana nə pulla, nə pulsuz qayğı göstərməmişəm… Amma gözləmişəm..

 

 

Vüqar Bayramov

 

ş e i r l ə r

 

Gedəsən

 

Əcəl də gələndə göyçəyi gələ,

Bir şirin yuxuya dalıb gedəsən!

Elə yaşayasan ömür payını,

Hamının yadında qalıb gedəsən!

 

Varı var dadasan, çoxun çox ola,

Kəlmən kəlmə ola, yoxun yox ola,

Dünyanın malına gözün tox ola,

Əlindən hər şeyi salıb gedəsən!

 

Baxanda pak ola sonun, əzəlin,

Tarixə yazıla sözün,qəzəlin.

Qəlbinə dəydiyin neçə gözəlin,

Könlünü oxşayıb, alıb gedəsən!

 

Həyatın dadını dişə vurasan,

Külüngü həmişə qoşa vurasan.

Ömrü kişi kimi başa vurasan,

Öləndə ər kimi ölüb gedəsən!

 

21.02.2019

 

Nə var ki…

 

Elə qarışdırıblar bu qarışıq dünyanı,
Ələk olmaq çətindir, oxşamağa nə var ki…
İndi dərd daşıyırlar arzu doğan ürəklər,
Ürək olmaq çətindir, oxşamağa nə var ki…

 

Əyrilər şah budaqda, dibinə düz tökülür,
Hamının silahından boşuna söz tökülür,
Dodaqlara uymuşuq, yel əsib qoz tökülür,
Külək olmaq çətindir, oxşamağa nə var ki…

 

Tanrı belə yazmayıb alnımızda yazını,
Oxuya da bilərdik… Silə bilsək tozunu.
Qazanı çox qaynadıb qaçırdıblar duzunu,
Fələk olmaq çətindir, oxşamağa nə var ki…

 

Saxta əlçalanların alqışından yorulduq,
Sellər dərdi yumadı, yağışından yorulduq,
Bizə qarğayan, kimsə, qarğışından yorulduq.
Mələk olmaq çətindir, oxşamağa nə var ki…

28.05.2020

 

Məni

 

Ürəkdi də, sözə baxmır,
Odur yəqin, sıxan məni.
Mən çəkəni kim çəkib ki,
Öyünməsin yıxan məni.

 

Öndə idim, dala düşdüm,
Bir ünvansız yola düşdüm.
Düşdüm, haldan hala,düşdüm…
Tanımadı baxan məni.

 

Tale məni yubandırdı,
Nə söndürdü,nə yandırdı.
Hərdən-hərdən utandırdı,
Gözlərimdən axan məni.

20.04.2019

 

Oldu

 

Bəxti də tapanda gərək bəxt ola,
Bizimki inciyib-küsəndən oldu.
Bütün ağrıların kökünü gəzib,
Ya məndə tapdılar, ya səndən oldu!

 

Bizəmi yazılıb bu yarım, bu kəm,
Məndən nə umursan, özümə yükəm!
Nə məni qoydular dərdini çəkəm,
Nə sənin göz yaşın kəsəndən oldu.

 

Arzular yerinə yetmədi, susdum,
Heç nəyim yolunda getmədi, susdum,
Ürək də ürəklik etmədi,susdum,
Bircə baxışından əsəndən oldu.

 

09.07.2020

 

Mənim gözlərimdə nə axtarırsan!

 

Axtarma, kəsirlə,kəmlə doludur,

Dolub bulud kimi nəmlə doludur,

Kədərlə doludur, qəmlə doludur,

Mənim gözlərimdə nə axtarırsan?

 

Axı varlığımdan bezib getmisən,

Əlini əlimdən üzüb getmisən.

Son dəfə gözünü süzüb getmisən,

Mənim gözlərimdə nə axtarırsan?

 

İnsafmı saxladın, amanmı qoydun,

Allaha, bəndəyə imanmı qoydun,

Bir damcı ümidə gümanmı qoydun,

Mənim gözlərimdə nə axtarırsan?

 

Əlində bir işin, gücün yoxdumu,

Gəzməyə bucağın, küncün yoxdumu,

Başqa bir qisasın, öcün yoxdumu,

Mənim gözlərimdə nə axtarırsan?

 

İndi göz yaşların ayağımda lil,

Əyil qarşısında vicdanın, əyil.

Gözüm ürəyimin aynası deyil,

Mənim gözlərimdə nə axtarırsan?

 

07.05.2018

 

Nə yalan deyim

 

Sən də mənim kimi dərdi çəkənsən,
Köməyin olaram nə yalan deyim.
Ya dərdin öldürər, ya dərdim ölər,
Əməyin olaram,nə yalan deyim!

 

Gözünə tor olar, pəncərən, şüşən,
Ağrıyar sinəndə ən zərif köşən.
Ən gözəl fürsətəm əlinə düşən,
Gərəyin olaram,nə yalan deyim.

 

Çox əsir görmüşəm eşqin girovu,
Saçına ələnər qarı, qırovu.
Yandırar sevginin odu, alovu,
Küləyin olaram, nə yalan deyim.

 

Azmı zülm elədin özün özünə,
Fələk də təntiyib döyər dizinə.
Bir gün ürəyin də baxmaz sözünə,
Ürəyin olaram, nə yalan deyim!
24.07.2020

 

Düşəndə

 

Ürəyimi ovundurur, oxşayır,
Kəlmələrin dodağından düşəndə.
Çox qorxuram gözlərinin yaşından,
Titrəyirəm yanağından düşəndə.

 

Bircə andı, bircə dəmdi bu dünya,
Yarı bütöv, yarı kəmdi bu dünya.
Özü boyda cəhənnəmdi bu dünya,
Sənsiz qalıb, marağından düşəndə.

 

İllər keçdi müddət yarı,can yarı,
Əlçatmazdır ömrün ötən çağları.
Mən dözmüşəm! Saçlarının ağları
sızıldadar darağından düşəndə!

31.07.2020

 

Dünya

 

Mənim ki,harayım külümdən çıxır,
Söndürən olmasın odunu,dünya.
Adın qoyulmamış yaranmış olsam,
Cəhənnəm qoyardım adını,dünya.

 

Başqadır əhvalın,başqadır halın,
Cavabı asanmış çətin sualın.
Sonu ölüm olur bəxtin,iqbalın.
Kim dada bildi ki, dadını,dünya!

 

Vicdanın yaxası ola bilmədin,
Gözümə baxası ola bilmədin.
Məzlumun arxası ola bilmədin,
Varlının əyləncə qadını dünya!

 

Özünə tac etdin dövləti,varı,
Sən də mənim kimi özündən yarı.
Məndən öyrənərsən əhdi, ilqarı,
Seçmədim doğmanı,yadını,dünya!

12.08.2020

 

Say gəlim.

Tənhalıqdan darıxırsan bilirəm,

Bizdən başla sizə qədər say, gəlim!

Səbrin çatmır gözləməyə bəlkə də,

Birdən başla yüzə qədər say, gəlim!

 

Bircə demə qocalıbdır ləng gəlir,

Səsim gəlir yanağına rəng gəlir,

Bir də gördün cəftənizdən zəng gəlir,

Mən verdiyim sözə qədər say, gəlim!

 

Demə dünya sənə,mənə qalandır,

Dünya eşqsiz cəhənnəmdir, talandır.

Cənnət var ha.. Baxışında yalandır,

Qaşdan başla gözə qədər say gəlim.

 

Yalanlardan düzü seçib gələcəm,

Bizdən çıxıb, sizə köçüb gələcəm,

Çaydan keçib, seldən keçib gələcəm,

Dağdan başla düzə qədər say,gəlim.

16.09.2018

 

 ________________________

 

Bayramov Vüqar Lətif oğlu (Vüqar Bayramov) 12 yanvar 1983-cü ildə Gədəbəy rayonun Yenikənd kəndində anadan olub, hal-hazırda Şəmkir rayonunda yaşayır. İqtisadçıdır.Ailəlidir, 2 övladı var.

Görünürəm, deməli yoxam

 

“Alatoran Yayınları”nda Serbiyalı şair Nenad Şaponyanın “Görünürəm, deməli yoxam” adlı şeirlər kitabı işıq üzü görüb. N.Şaponiyanın şeir anlayışı bizdə olduğundan fərqlidir. Şeirlər ingiliscədən Zaur Səttarlının tərcüməsində öz orijinallığını nə qədər qoruyub, bunu demək çətindir. Lakin, bütün hallarda, Nenadın şeirlərini oxuyarkən qeyri-adi bir ovqatın sehrinə düşməmək olmur. Nenadın özünün kəşf etdiyi öz şeir anlayışı, öz fəlsəfəsi var. Onu daha yaxşı anlamaqdan ötrü kitaba yazdığı ön sözü oxumaq maraqlı olardı:

“Həyat üçün çox təhlükəli olsa da, poeziya hələ də bizi cəlb edir. Şeriyyətə dalanda biz əmin ola bilmirik, amma indi bilirik ki, bir gün onu tərk edib gedəcəyik.Və buna görə də, oxumaq yazmaqdan daha asandır. Yazmaq qeyri-müəyyənlik deməkdir.Tamamən. Poeziyada bu yalnız belədir. Bizim olmadığımız sirli bir məkan. Və əslində eyni zamanda bizim var olduğumuz məkan.

Bu kitab üçün mənim məsafəyə ehtiyacım vardı. Mən həm dilimdən, həm də  yaşadığım yerdən uzaqlaşmaq ehtiyacı duyurdum. Laməkan olmaq bir şeyi başa düşə bilmək üçün kifayətdir. Mən həqiqətən də inanıram ki, kitablar özləri özlərini yazırlar, sənin etməli olduğun təkcə onun əks-sədasını tutmaqdır. Barmaqlarımız qələmi tutduğu kimi kitabın içindəki mətn də bizi tutur. Bu kitabı mən sadəcə məsafədən, evdən uzaqda, doğma Serb dilinin səslərindən uzaqda yaza bildim. Əsasən müxtəlif təyyarələrdə,yerdən minlərlə kilometr yuxarıda.Tamamilə buludların üstündə. Bu cümlələr Qöteburq, Paris, Münxen, San Paulu, Buenos Aires, Yerusəlim və kim bilir başqa haralarda yarandı. Faktiki olaraq, mən həmişə burada deyildim. Baxmayaraq ki, buranın hara olduğu yetərincə müəyyən deyil. Mən yaxınlığı hiss etmək, kim olduğumu ciyərlərimə çəkmək üçün məsafəyə ehtiyac duyurdum.

Şimalın rəngləri məni həyəcanlandırır,cənubun anesteziya edilmiş gərginliyi ilə eyni dərəcədə, Şərqin mistikası kimi və Qərbin aqressiv, aşkar hiper –materializmi kimi. Görünən dünya görünməz dünya ilə, az qala hər yerdə, eyniləşib. Hələ də şərlə qarşılaşanda xeyrin məğlub olması bu sözləri xüsusi başa düşməyimin  əsas səbəbidir. Ümid edirəm ki, siz oxucular da  bunu öz şəxsi həyatınızda hiss edəcəksiniz. Diqqət, bura bir minalanmış ərazidir.

Şairlik təhlükəlidir, çünki yaşanır. Və heç də hər hansı bir yolu yoxdur-təhlükəsizlik illüziyası içində-və az qala həmişə sınırdadır. Idrakın sınırında, varoluşun sınırında, başqa bir nəsnənin sınırında və öz sınırında. Bu başqa şeyin nə olduğunu bilmədən, kim olduğunun fərqinə var.

Əvvəl deyilənləri imitasiya etmək asandır. Elə şeylər de ki, söyləmək mümkün deyil. Elə şeylər et ki, etmək imkansızdır-şeytanın yanında dura bilərsən, təki şeytan sənin içində olmasın! Şeytan səni öz təsirinə salmamış, ona qalib gəl.”