Home / 2014 / Avqust

 İnsan meymundan əmələ gəlib? Başlıq cümləsində məntiqi vurğu sonuncu sözdədir, yəni “gəlib”də. Bu gün Sizinlə danışmaq istədiyim mövzu əslində tam olaraq bu deyil, onsuz da bizim qəbul edib etməməyimizdən asılı olmayaraq, elm insanın ali məməlilər sinifinin, primatlar dəstəsinin üzvü olduğunu sübut etmişdir və hələ ki, daha inandırıcı alternativi yoxdur. Ancaq bu məsələdə dindar qardaşlarımızın çox sevdiyi bir sual var: əgər insan meymundan əmələ gəlibsə, bəs indi niyə əmələ gəlmir? Bunun mübahisəsini etmək istəmirəm, ancaq məncə təkamül təliminə əsasən insan və indiki meymunlar eyni kökdən başlanğıc götürüb. Yəni insan meymundan əmələ gəlməyib, insan da, meymun da başqa, indi var olmayan eyni bir canlıdan əmələ gəlib. Bu şübhəli məsələ deyil. Kim deyə bilər ki, insan tam olaraq əmələ gəlib. Mənim bu gün üstündə durmaq istədiyim şey budur: insan meymundan, yaxud başqa bir canlıdan, lap götürək cansız torpaqdan əmələ gəlib qurtarıbmı? Tamdırmı indi insan? Mükəmməldir? Çoxları insanı mükəmməl adlandırır, bəzən onların arasında həkimlərə də rast gəlib, lap heyfslənirəm. Həkim olan bəndə, bütün günü insanın çatışmazlıqları ilə əlləşən, insanın mükəmməl olmamasından pul qazanan adam insanın mükəmməl olduğunu necə iddia edir?! İnsan mükəmməl deyil, insan mürəkkəbdir. Sadəcə hər bilmədiyimiz şeyi aliləşdirdiyimiz kimi, insan orqanizmini də aliləşdiririk. İnsan bu dünyada ən çox xəstəliyə məruz qalan canlıdırsa, hansı mükəmməllikdən söhbət gedə bilər? Buna sonra qayıdarıq. Bu yaxınlarda ağlıma bir fikir gəlib. İnsanın tam olaraq əmələ gəlib qurtarmadığına, təkamülün hələ də davam etdiyinə və təbii seçmənin gözümüzün qarşısında getdiyinə bir daha əmin oldum. Son vaxtlar hamı xəstəliklərin artdığından şikayət edir. 20 il bundan qabaq xərçəng xəstəliyi bu qədər deyildi. QİÇS getdikcə artır, leykoz, hepatitlər və s. Tibbin mübarizə aparmaqda aciz olduğu xəstəliklər getdikcə çoxalır. Bunu radiasiya, stress, qidalanma, sosyal şərait, informasiya bolluğu və s. ilə əlaqələndirirlər. Ancaq məncə bu məsələyə diqqətlə baxsaq, onu tanıya bilərik, o milyon illərdir ki, bizə tanışdır. Məncə bu qoca təbiət ananın seçməsi, yəni təbii seçmədir. Dəyişən iqlim, ətraf mühit, informasiya və s. hamısı xəstəliklərin artmasına, nəticədə daha çox ölümə səbəb olur. Bu xəstəliklərə məğlub olan insanlar yaşaya bilmir. Getdikcə xəstəliklərin yaşı azalır, daha cavan, daha az yaşlı insanlarda ölümcül xəstəliklərə rast gəlinir və nəticədə ölümcül xəstəliklərə məğlub olan insanlar nəsilartırma yaşına çatmamış ölürlər. Onların nəsli davam etmir. Eyni mühitdə, eyni ekoloji şəraitdə yaşayan digər insanlar həmin xəstəliklərə düçar olmur, hər hansı səbəbdən onun orqanizmi müəyyən amillərə qarşı daha dözümlüdür. O insanlar yaşayıb, nəsil arıtırıb çoxalırlar. Nəticədə təbii seçmə baş verir. Təbiət zaman keçdikcə stress, radiasiya, informasiya bolluğu və nəhayət bunların təsirindən əmələ gələn xəstəliklərə qarşı dözümlü fərdlər yaradır. Vaxt var idi (ibtidai) insanlar iki ayaq üstündə dik yeriməyi bacarmırdı, dörd ayaqla hərəkət edirdi. Digər heyvanlardan uzaqda yaşadığı dövrlərdə bu problem deyildi, ancaq çoxalıb hər yerə yayıldıqca vəhşi heyvanların hücumlarına daha çox məruz qaldılar. Nəticədə qalxa bilənlər, qaça bilənlər qalib gəldi və yaşadılar. Nəsil artıra bildilər və bizlər əmələ gəldik. Əlbəttə ki, mən çox bəsit bir misal göstərdim, bu min illər ərzində baş vermiş prosesdir. İndi vəhşi heyvanları vəhşi viruslar, mikroblar, informasiya, ekoloji amillər və s. əvəz edib. Və təbiət öz sonbeşiyini onlara qurban vermək istəmir. Zamanla indi problem olan xəstəliklərə düçar olmayan insanlar əmələ gələcək. Yəqin ki, o insanlar arasında da bizim sümüklərimizə baxıb bizdən əmələ gəldiklərini inkar edənlər də tapılacaq.

Qazaxda yaşayan şair Bəxtiyar Hidayətin son dövr şeirləri

 

SABİRABAD QAYÇISINA

 

noolsun buxov kimi mentalitet var,
noolsun geridəqalmışlıq var,
ali avropalaşma var,
ibtidai şərqlilik var
bax, əzizim
bu dəfə o qayçı
qırmızı lent kəsmədi
bu dəfə saqqal kəsdi
demək inkişaf var,
demək fərqlilik var

 

 

Bu qan yerdə qalan deyil!!!!!!!!!!!

 

arxayın ol, ağrın alım

bu qan yerdə qalan deyil

aha dönüb ərşə çıxar

bu qan yerdə qalan deyil

 

əl çatdıqca pula- mula,

ula itim, tulam, ula

yalayacaq tula- mula

bu qan yerdə qalan deyil

 

bir minənlər on mindisə

itaətə əmindisə

yerin sotu on mindisə

bu qan yerdə qalan deyil

 

sözün de filan- filana

dönəcək əfi ilana

 düşübdüsə yer plana

bu qan yerdə qalan deyil

 

yığıldı bar- barxanamız

nə ilsun ki var xanamız

ağlar qalıbsa anamız

bu qan yerdə qalan deyil.

 

TƏCNİS

dözümü dözümdü dözümlü xalqın

durub “döz” deyənlər min əmindilər.

dəyişik düşübdü cin də, şeytan da

çətin cin atına minəm, indilər

 

ömür iti getdi, həm aram- aram

həm hərdən araram, həm aramaram

həm əlim uzaqdı, həm aram, aram

könlüm o çağları minə min dilər

 

Bəxtiyar, çətin ki hax çıxa qalib

nahaqlar “üstəgəl”, hax  “çıxaq” alıb

yurd beş- on dığaya, haxçıxa qalıb

beşinə yal verib minə mindilər

 

GƏRAYLI

 

düşə biləm qulluğuna

yol vara, yol vara bircə

ikicə busən alayım

yalvara-yalvara bircə

 

nöyütnən od söndürənlər

suç boyuna mindirənlər

bizdən bizə qandıranlar

dilini qabqara bircə

 

der  Bəxtiyar  neynəyirsən

qayım- qayım qaynayırsan

taleyimnən oynayırsan

oyunçu apara bircə

 

GƏRAYLI


ağ eləmə qara baxtım,
sinəmə yüz dağ dəyibdi
hərdən körpüdən keçəndə
qara günə ağ dəyibdi

asi çıxdım asimana
kölgə etdi yası mana
taleyin zərbəsi mana
dəyəndə sol- sağ dəyibdi

oldu bəxtiyar deyənlər
düzəlməz qəddim əyənlər
dırnağıma dəyməyənlər
ürəyimə çox dəyibdi

 

 

Sənin məzələrin nə məzəlidi

 

əzəldən bal kimi dillərin vardı

neylədi könlümü sor, ağı sonra

günün ağlarına qaralar qatdın

neylədi qaralar sor ağı, sonra.

 

daş- divar ürəyin nəm əzəlidi

bu çıxmış gözlərim nəmə zəlidi

sənin məzələrin nə məzəlidi

çıxdımı işlərin sor, ağı, sonra?

 

gətir Bəxtiyara gəl, məzə, yarım

çəksələr çəkiyə gəlməz əyarım

dərdi göndər gedər- gəlməzə, yarım,

əzəl özü batsın, sorağı sonar

 

yay tətilim haqqında şeirim

 

yetirdi özünü tətil ayları

günüm yox bu aylar keçənə kimi

arx çoxdan quruyub, əlimdə şlanq

bağ- bostan sulayım haçana kimi?

 

səhərdən- axşama çalış- çabala

arada cücə güd, pişik qovala

otu yağış vurdu, bir də yabala

yerin ayağını biçənə kimi

 

etmədi allaha bəndəlik ömrüm

yapılmaz təndirə kündəlik ömrüm

itin zulumudur gündəlik ömrüm

iti bağlayandan açana kimi

 

bəxtiyar, suçundu bəlasını çək

ömür ölüncə yük, şələsini çək

domaşıb bostanın alasını çək

oturub kompüter açana kimi

 

it günü haqda gül kimi təcnis

 

 

hardasan sinəsi mər- mər mələyim

itmisən illərin itkini kimi

az qalıb çöllərdə mər- mər mələyim

səgrəqibin kini it kini kimi

 

kimi dana qovub, kəl budamaqda

kimi gəl bu kefdə, gəl bu damaqda

kiminin köpəyi, kəlbi damaqda

bizim də günümüz it günü kimi

 

sərraflar hesaba başlaya hərdən

açginən yükümü, başla yəhərdən

bəxtiyar biləmmir başlaya hardan

onmudur, beşmidir, itkin ikimi

 

TƏCNİS

 

Ölkə  qara bazar, xarabazardı

Ağ ara, taparsan, gözüm, ağ ara.

Səyxana, çayxana, toyxana bol- bol

Dikəlib çoxların gözü mağara

 

Muğana Muğandı, Milə Mil kədər

Yad oldu Muğana, Milə mülkədər

Calayar qaranda milə mil kədər

Ağara qalarsan, gözüm, ağara.

 

Hərə bir darğadı, hərə katdadı

Katdalar, haradan hara katdadı?

Bəxtiyar, hərə bir hərəkatdadı

Ağlar da görünür gözümə qara

 

 

O QƏDƏR ZƏİFƏM Kİ…

 

 Hə dostum,

Düz deyirsən, yaman zəifləmişəm

Çəkidə lap quş kimiyəm

 Vətəndə isə

 bu restoran divarında yuva quran qaranquş kimiyəm

bu restoranda yeyilib- içilənlərin

mənə aidiyyəti yoxdu

və sənin dostunun bu ölkədə

bu restoranın həyətində sümük gəmirən

              it qədər də hörməti yoxdu

barı soyuq ölkələrdən birinə də köçə bilmirəm

 

Hə dostum, düz deyirsən

Yaman zəifləmişəm

Qardaşlarım 18 gündür aclıq edir

Dost saytalr 18+ şəkillər paylaşır

mən o qədər zəifəm ki

bunların simasını aça bilmirəm

 

 

Hə dostum, düz deyirsən

Yaman zəifləmişəm

Heç altıncı pivəni də içə bilmirəm

 

 

RAUF MİRQƏDİROV ÜÇÜN

əvvəl səni

boz qurdlar ölkəsi kimi tanıdıq

hayını- harayını sevdik

çadırını sevdik, köyünü sevdik

sarayını sevdik

sonra beşiktaşını sevdik, qalatasarayını sevdik

həm də aslanlar ölkəsi kimi tanıdıq

qara qartallar ölkəsi kimi tanıdıq

yerini sevdik, göyünü sevdik

bir də baxdıq ki,

hərə bir təriqətlə baş qatır

indi vəziyyət tamam başqadır

baxdıq ki adnan hocanın kədiciklər ölkəsi olmağın da varmış

yenə aldandıq

neçə belə dəlini sevdik, səyini sevdik

ama bu kədiciklərin

bu məstan pişiklərin, məstanə pişiklərin

arxası tez-tez yerə dəyir

biz də səni arxa bilirdik

axı biz sənin nəyini sevdik

Türkiyə, nəyini sevdik

 

DİLƏNÇİ GƏRAYLISI

Ay dilənçi, bu yerlərdə

Hərə bir cür dilənçidi

Palançılar papaqtikən

Papaqtikən palançıdı

 

Xeyirnən şər – mal ayağı

Yığvalın topal ayağı

Off, oğraşın dal ayağı

İrəlidə bilənçidi

 

Bir parası sələmçidi

Bir parası qələmçidi

Bir parası ələmçidi

Bir parası Gülənçidi

 

Bu günümüz dünnən betər

Bu dərimiz gönnən betər

And içənlər sənnən betər

Şah qarışıq yalançıdı

 

Bəxtiyara olan oldu

Kallar qalxıb kalan oldu

Arzuları şülən oldu

O da belə şülənçidi

 

 

 

 

 

 

 

 

İzolda Ağayeva

Samir

Onun kitabını ilk dəfə Aynur Zərintacın əlində görmüşdüm. Maraqlandım, kitabı Aynurdan alıb, oxudum. Sonra “Facebook”da dost olduq. Daha sonra uşaqlarla evlərinə getdik. Müsahibə aldıq ondan. Romanını oxuyan hamı kimi, mən də çox bəyəndim. Ona romanla bağlı çoxlu suallar verdik uşaqlarla. Cavablarından heyrətə gəlirdik, zövq alırdıq. İnsan nə qədər əzmkar ola bilər? Onun kimi məhdud şərtlər altında olan biri necə bu qədər məlumatlı ola bilər deyə təəccübləndik də. Bir-iki kitab yazıb, başımıza vuran, sonra da “yazmağa həvəsim yoxdur” “mən bir az tənbələm” filan deyə, palaz-palaz müsahibələr verən  “yazarlarımızda” Samirin əzminin bircə faizi ola kaş ki. Təsəvvür edin,  Samir ilk romanı “Hədəfdəki insan”ı bircə barmağı ilə bir ilə yazmışdı. Elə bunun özü belə, bu insan haqda hər şeyi demirmi? Doğrudan da, Samir öz həyat tərzi ilə sübut edir ki, fiziki məhdudiyyət heç vaxt insan üçün maneə ola bilməz.

Artıq “Alatoran” yayınlarında Samirin ikinci kitabı – “Mənim hədəfim” də çapdan çıxıb. Samirin ilk kitabını zövqlə oxuyan dostlar bu kitabla da tanış olsalar, çox şey qazana bilərlər. Bununla həm Samirə dəstək ola, həm də fiziki məhdudiyyətli insanların yaşadıqları çətinliklərlərdən, onların problemlərindən və hüquqlarlarından xəbər tuta bilərlər. Samirin hər iki kitabı və məqalələri həm də fiziki məhdudiyyətli insanların içində olan tükənməz istedadlara işıq salır.

Samirlə söhbətimiz zamanı onun bir fikri bizi çox təsirləndirmişdi: “Evdən çıxmaq imkanım məhdud olsa da, bütün gün kitablar oxuyuram. İnternetdən araşdırmalar edirəm. Dünya görüşü baxımından insanlarla aramızda uçurum yaranmasını istəmirəm”.

Görəsən, bu uçurumun nə olduğunu dərk edən neçə nəfərik biz?

Samir həm də mənim üçün çox əziz dostdur. Ən çətin vaxtlarımda Samir ya bir telefon zəngi, ya da bir mesajı ilə məni sevindirib həmişə.

Çox uzatmayım, bu gün Samirin doğum günüdür. Samir haqda çox uzun danışa bilərəm. Amma bircə cümlə ilə ifadə etsəm, deyə bilərəm ki, Samir çox əzmkar, fədakar insan,  sadiq dostdur. Doğum günün mübarək, əzizim!

Tanrı səni və ailəni, o balaca balanı qorusun! 

 

 

 

 

 

 

 

 

QADIN NALƏSİ


Niyə qadınlar güclü olmalıdır?

Biz məyər bunun üçün yaranmışıq?

Biz deyilikmi dünyaya yeni həyat bəxş edən, körpələri nəfəsimizlə qızdıran, yer üzünü şəfəqimizlə nura boyayan?

Dünyanı idarə edən ağaları biz böyütmədikmi? Ərlərin, ərənlərin, Beyrəklərin, Babəklərin, Qazan xanların, comərdlərin anası deyilikmi? Koroğlular, Nəbilər döşümüzdən süd əmməyibmı? Bütün bunlar güc, qüdrət nişanəsi deyilmi?

Bəs deyilmi gördüklərimiz, etdiklərimiz? “Edə biləcəkləriniz etdiklərinizdən daha çox” deyib niyə bizi imtahana çəkirsiz? (heç bilmirəm kimə xitabən deyirəm bunu? Dünyaya ya kişilərə?)

Sən qadınsansa, güclü olmalısan!

Döz! Dözməlisən. Sənin yaraşığın gözəl çöhrən, bal dodaqların, qulac saçların yox, dözümün olmalıdır. Döz! Yoxsa “döyüləcəksən”. Alçaldılıb, aldadılıb məhv ediləcəksən. Yox, yox, ağlama! Ağlamaq qadına yaraşan iş deyil. Bu, zəiflik əlamətidir. İntihar etməyi heç ağlına belə gətirmə! Qadınlar səltənətinin Kraliçalarının adına ləkə vurmuş olarsan. (bu yerdə tarixə düşmüş qadınları sadalamaq olar). Döz! Dözümünlə qadınlığını sübut elə!

Ah! Bunca zülm olar? İstəmirəm! Yoruldum artıq! Güclü olduğumu sübuta yetirməkdən yoruldum. Usandım.

Hər bir işi boynuma götürüb, canım çıxsa da axıra qədər boyunduruq altında inləməkdən yoruldum.

Yorulduğumu, sıxıldığımı gizlətməkdən yoruldum.

Göz yaşlarımı içəri axıtmaqdan yoruldum.

Daxilim ağlarkən, üzümə xoşbəxtlik maskası taxmaqdan yoruldum.

Özüm bataqlıqda boğulduğum halda, başqasını elə həmən bataqlıqdan çəkib çıxartmaq məcburiyyətindən yoruldum.

Öz göz yaşlarım selə dönərkən, başqasının göz yaşını nəfəsimlə qurutmaqdan yoruldum.

Lal sükutdan, çarəsizlikdən, böyüyərkən kiçilməkdən, diriykən hər gün ölümlə qol-boyun olmaqdan yoruldum.

HARAY! Özüm üçün yaşamaq istəyirəm! Qadınlığımı,…… əsarətin qanlı pərdəsini yırtmış, quduz barmaqlarını sındırmış, günü əsrə bərabər tənha qadınlığımı yaşamaq istəyirəm. Qadın kimi yaşamaq istəyirəm. Zəif, zərif, kövrək, xatirələri ilə başbabaş, heç kəslə boş, mənasız mübahisələrə girməyən, hər cür roldan, zordan, qəddarlıq və kobudluqdan uzaq məsum və daim himayəyə ehtiyacı olan bir qadın kimi……

Yəni belə mümkünsüz bir arzudur?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bir ovuc sevgi, bir çimdik sәdaqәt, bir tikә dә dürüstlük

Bir ovuc sevgi, bir çimdik sәdaqәt, bir tikә dә dürüstlük.
Çәtindir, sevgilim,
Tәk oturub ağlamaq çox
çәtindir,
Ölәn hisslәrimin xatirәsinә.
Әllәrimi qulaqlarıma tutub kar olmaq istәyirәm ki, eşitmәyim.
Qulaq asa bilmәyim Can verәn sevgimizin
iniltisinә.
Yox, sәn anlamazsan.
Sәn anlamazsan,
daim aldadılmaq qorxusu ilә
yaşamaq nәdir.
Çәtindir sevgilim, çox çәtindir.
Bir ovuc sevgi, bir çimdik sәdaqәt, bir tikә dә dürüstlük.
Ömrüm boyu sәndәn umduğum bu olub.
Gecәlәri sәhәrәdәk nәfәsinlә
mәn yuxuya gedәndә dә,
Sәnin üçün hәyatımı tәrk elәyib,
İkimizә bircә hәyat seçәndә dә.
Ürәyimә tikan atıb
içimdәki xoşbәxtliyi didәndә dә,
Ağlımda yalnız bir şey olub:
Bir ovuc sevgi, bir çimdik sәdaqәt, bir tikә dә dürüstlük.
Sabahdan mәn olmayacam.
Atacam özümü Xәzәrin dibinә.
Bәlkә bir ana balıq, ac balalarına mәni yem edib sevinә.
Sevinc gәlә evinә.
Bәlkә bir erkәk suiti bir tikәmi qoparıb,
Hәdiyyә edәr dişisinә.
Bәlkә bir dişi su iti,
şam bişirәr ovdan evә yorğun gәlәn kişisinә.
Mәndәn dadan bütün dәniz heyvanları Ad qoya öz sevgisinә: Bir ovuc sevgi, bir çimdik sәdaqәt, bir tikә dә dürüstlük.

 Rüzgar Mövsün

Öyrətməyin, göstərin!

 

Danışmağa nə var eh, dilin ki, sümüyü yoxdur?! Dediyin vəd yalan çıxanda da, dili verirsən qabağa ki, bəs Vallah, Billah mən elə şey deməmişəm, mənim xəbərim yoxdur. Yazıq dil…

Dil demişkən, bilirsiniz də, bizimkilər də dildən çox iti olurlar, təəsüf ki, əməldən də küt. Hamı danışır, dərs verir, məsləhət verir, nəsə öyrədir, baxmayaraq ki, heç özləri bu dərsdən, məsləhətdən heç bir şey öyrənməyiblər… mentalitet təlimlərindən savayı…

 

Cəmiyyət iki əks cinsin birləşməsindən yaranır və davam edir, bu çox adi və həm də mürəkkəb məsələdir.  Hər nə olursa olsun, bu belə olub, belədir və elmin inkişafına, süni doğuşların çoxalmağına baxmayaraq, bu təbii proses daha çox üstünlük təşkil edəcək. Yoxsa Siz mentalitet aşiqi valideyinlərin “Səni dükandan almışıq” hekayələriylə böyüyənlərdən və daha sonra bu “hekayələri” övladlarınıza danışanlardansınız? Ay-hay…

 

 Görünür böyük adamlar balaca adamları hələ də sevir və bu balaca adamların dünyaya gəlməsinin təbiiliyini istəyir. Əslində böyük adamlar balaca adamları istəməsəydi, həyat durardı. Bu balaca adamların da böyük-böyük rolları olur…işə bir bax.

 

Amma iş bununla bitmir. Hər şey təkcə nəsil artırmaqla bitsəydi, nə vardı ki? Bəs bu yeni adamların təlim-tərbiyəsi? Həyat dərsi? Təcrübə proqramı? Mən klişe ənənələrdən danışmıram, mən nəsilbənəsil davam edən xroniki tərbiyə növündən danışmıram, mən balaca adamlarınızın dövürlərinə uyğun olaraq ehtiyac duyduqları məsləhətlərdən danışıram. Sual verən uşaqlar Sizi qorxudur? Bəs nə bilmişdiniz? Elə bilirsiniz balaca adamların məsuliyyəti də balaca olur? Ciddi deyirəm, özünüz hələ balacasınızsa, balaca uşaq düzəltmək kimi böyük işə baş qoşmayın. Baş varsa…

 

Bizim cəmiyyətdə dünyaya göz açan balaca adamlar onlardan öncə gələn adamalrın yaşam tərziylə ömür sürməyə məhkum olurlar, yeni adamlar olur köhnə adamların klonu, kopiyası, təkrarı, davamı deyil, sanki keçmişi və biz beləliklə yavaş-yavaş gedirik…geriyə gedirik…

 

 İnsanlar təbiətlə, öz orqanizmləriylə harmoniyada yaşamalıdırlar, təbiətdən, bir-birlərindən aldıqları müsbət enerjini özlərində bir az da çoxaldaraq balaca adamlara ötürməlidirlər. Aqressiya yaradan istər dini, istər milli qaydaların yeri zibillikdir, bu manipulyasiya vasitələrindən üstün olun ki, onlar Sizi altlarına salıb əzməsin… Ya da əzilmişlər ordusuna qoşulun…əzilin.

 

Normal yaşam üçün normal adamlarla əhatə olunmalısan, həmin o normal adamlara da normal tərbiyə verilməlidir ki, normal olsunlar. Anormal adamlarla, tərbiyəsi pozuq adamlarla birlikdə yaşamaq adamın bütün sağlamlığını tədricən sıradan çıxarır. Nəcisli suyun axarıyıla üzsən, nəcisli olacaqsan, atam balası. Əgər özün nəcis deyilsənsə təbii ki…

 

Bizim bəzi bədbəxt kişilərimiz ömürlərində nəyinki qadınla normal həyat yaşamayıblar, hətta onların qadına maksimum yaxınlıqları ancaq avtobusda, metroda basabas vaxtı olub. Qadına da yaxın olmayan, qadını haradan tanısın k? Onun nə istədiyini nə bilsin ki? Qadın nəvazişi görməyən adam, qadını haradan duysun ki, onu bütün qəlblə sevə bilsin? Sonra deyirlər ki, kişilərimiz acgöz və vəhşidirlər. Əzizim, bu insan nə yatdı ki, nə yuxu görsün? Nə vaxt normal qadınla təcrübə qazandı ki, indi də ondan alicənabcasına “podxod” gözləyirsiniz? “Podxod” e…

 

Hər şey ailədən və tərbiyədən asılıdır, cəmiyyət isə ailələrin cəmidir…ailə ailədirsə…

Bütün bu kələfin içində bizə düşən öhdəlik, qızlarımızı qadın kimi, xanım kimi, oğlanlarımızı alicənab, kişi kimi böyütmək və onları cəmiyyətə buraxmaqdır. Biz isə bunun əvəzində övladlarımızı mental qaydalarla, sağlam prinsiplərdən çox uzaq olan rituallarla yönəldirik, bu isə hazırki vəziyyətin dəyişməməsinə gətirir. Siz sual verən övladlarınıza hələ də nağıl danışırsınız?

 

Nə deyirlər desinlər, qadınlar kişilərdən asılıdır, eynən kişilər də qadınlardan asılı olduqları kimi. Bunu təksib edən adamlar isə artıq ciddi psixoloji pozğunluqları olanlardır. Kişi kişi olmaq üçün əsl qadın nəvazişi görməlidir, qadın qadın olmaq üçün əsl kişi qayğısını hiss etməlidir.

 

Siz qızlarınıza qadın olmağı öyrətməyin, qadın olmağı göstərin, Siz oğullarınza kişilikdən dəm vurmayın, kişi kimi yaşamağı göstərin!Kişi olmağı göstərin!

 

Yoxsa Siz bu bunu bacarmazsınız?

 

 

 

 AZAD  QARADƏRƏLİ

                                  

 MEYİT  NAMAZI

                                         

                                       Hekayə

 

         

 

 

 

           “Yadındamı, Ramiz, dedim ki, biz bu dünyaya müvəqqəti gəlmişik… Yalvardım, düşdüm ayağına, dedim, amanın bir günüdü, gəl daşı tök ətəyinnən, belə namərdlik eləmə… Bəs sən nə dedin?.. Dayan salavat çevirirlər, qoy mən də salavat çevirim. Sonra…”

          Hamı kimi o da sağ əlini üzünə aparıb “Allahın, məsəlli əla Məhəmməd və ali Məhəmmədin gül camalına salavat” dedi və yenə qayıtdı öz aləmunə.

          “Hə, Ramiz, sən təpiklə ağzımın üstündən vurdun, dişlərim doldu qarnıma, qan bürüdü ağzımı… Dedim cəhənnəmə ki! Yenə süründüm sənin ayaqlarına tərəf. Dedim bir də vurasan, iki də vurasan. Bəlkə hirsin soyuya, bizim ailədən əl çəkəsən…

          Ay Ramiz, axı mənim günahım nəydi ki,  arvadım gözəldi? Axı namusu atıblar itə, it də yeməyib? Amma sən yedin… Ramiz…

          Bacım sənin xaraba idarəndə  süpürgəçi işləyirdi. Hər axşam məhkəmə işçiləri içi sən qarışıq evə gedəndə bacım məhkəmənin otaqlarını silib-süpürər, sonra da açarı özüylə bizə – yaşadığı qardaşı evinə gətirərdi. Səhərlər də sizin işçilərdən kimsə gəlib açarı bizdən alıb aparardı… Dayan, yenə salavat çevirirlər…”

          Bu dəfə gecikdi, salavatı başdan verə bilmədi, sadəcə axırına qoşula bildi: “…salava!”

          “…Hə, mən də xırda al-verlə başımı girələyir, bir parça çörəyimi qazanırdım. Ordubaddan meyvə qurusu alıb aparıb İmişlidə satırdım, ordan da yun alıb gətirib burda – yeddi para kənddə  xırıd eliyib gəlirdim xarabama. Xaraba ona görə deyirəm ki, biləsən ki, sənin sayəndə mənim  ordakı evim xaraba qaldı… allah böyükdü, Ramiz… Qəhər boğur, yanımda namaza duran da gözün zilləyib üzümə zalım oğlu…

          …Nəysə, qəhərimi uddum içəri, indi də boğazımı göynədir. Mən axı danışmıram ki. Eləcə bu fikirləri namaza dura-dura ürəyimdən keçirirəm. Bəs bu yanımdakı niyə təəccüblə mənə baxır? Bəlkə ürəyimi oxuyub bu it oğlu?!. Cəhənnəmə ki! İslanmışın sudan nə qorxusu…

          Ramiz, niyə o cür hərəkət elədin? Biz görmüşük ki, birinin bir qadından  xoşu gələndə  ərindən gizlincə nəsə eləyər, məsələn məktub göndərər, zəng eləyər… amma sən razılaş ki, kopayoğluluq elədin… Hə, bir gün sən təsadüfən özün maşınınla bizə gəlirsən açarı almağa və tərslikdən bizim arvad açarı gətirib sənə verir. Heç qoymadın bir gün keçə. Səhəri məni çağırtdırdın məhkəməyə. Ki bəs, ay Saleh, istəyirəm səninlə ailəvi dost olam. Mən də dedim, ay sudya, mən bir kasıb adam, sən rayonnan bir hörmətə, ad-sana malik adam… Biz nətər dost ola billik? Sən qızıl-qırmızı qayıtdın üzümə ki, əyə, dünən səhər sənin arvadını görmüşəm, olmuşam dəli-divanə. Çox demirəm, arvadını həftədə bir dəfə verəcəksən mənə… Mən də səni eləyəcəyəm var-dövlət sahibi: pulun pul, hörmətin hörmət, maşının, qarajın, evin, eşiyin… Məhkəmədə də sənə yaxşı bir iş verdirəcəyəm…

          Boğazıma yığılan tay qəhər-zad  deyildi, nəydisə ondan qan qoxusu gəlirdi. Dik qalxdım, sənin sifətinə lompaynan qanlı tüpürcək tüpürdüm və  bağırdım:

          -Bəs namus?!

          …Ağzıma, dalıma, böyrəyimin üstünə neçə təpik vurdun, bilmirəm. Sonra iki idmançı görkəmli adam gəldi. Onlar məni gah təpiklədilər, gah boğdular, gah da xayalarımı əlləri ilə sıxıb axtalanan  cöngə  kimi böyürtdülər…

          Həmin gün mən həbs olundum. Guya üç il qabaq  kəndimizin  aşağı başında öldürülən Hüsü adlı gəncin qardaşı şikayət edib ki, qardaşını mən öldürmüşəm…

          Ramiz, sən üç ay məni içəridə saxlatdırdın, o üç ayda mənə elə zülmlər elədin ki, allah da onu götürməzdi, amma götürdü. Sən axırda mənim qaynımı, baldızımı, hətta öz dayım oğlunu qorxudaraq üzümə dirədin ki, mən  İmişlidən yun gətirəndə  cavanlara narkotik də satırmışam. Bunu bilirsən kimə dedirtdiniz? Doğmaca dayım oğluna! O yazıq üzümə saxta ifadə söyləyən axşam xəcalətindən başını soxmağa yer axtarır və əlacsız qalıb özünü asır… Sən ilk qanı belə tökdün, Ramiz…

          Sonra arvadımı da şərləyib tutdurdun. Guya dayıoğlumu  məhkəmədən sonra söyüb-təhqir edib, layan-latayır deyib. O da dözməyib,  özünü asıb. Sən onu ölümə təhrik etmə maddəsi ilə həbs etdirdin(!)… Dayan görüm, yenə salavat çevirirlər…

          -Allahın, məsəlli, əla Məhəmməd və ali Məhəmməd…

          Mən heç bu salavatı da düz-əməlli bilmirəm ki… Elə uşaqlıqdan necə eşitmişəm, yadımda da heylə qalıb…

          Mənə on dörd il iş verdirdin! Məhkəmədə həyat yoldaşımın tükürpədici naləsi hələ də qulaqlarımdadır:

          -Ay camaat, bilin və agah olun, Ramiz sudyanın badına gedir mənim ərim! Bu alçaq mənə namussuz təklif etmişdi, ərim də bu şərəfsizin üzünə lombasıyla tüpürmüşdü! Ona görə bizim ailəmizi dağıdır bu alçaq!

          Arvadımı sürüyə-sürüyə zaldan çıxartdılar…. Dayan görüm molla nə deyir? Ötürərəm birdən?”

          Molla  iki əlini də üzünə tərəf aparıb uca səslə deyir:

          -Əssəlat, əssəlat, əssəlat! Həyyü əla xeyrül əməl. Meyit namazı qılırıq, vacib qürbətən illəllah!

          “Hələ oracan var… Eşitdin, Ramiz? “Həyyü əla, xerül əməl.” Yəni xeyir əmələ qol qoy deyir allahın kitabı. Mən onu türmədə  oxudum, Quranı deyirəm. Sən isə kabinetində başının üstündə ən hündür yerə  qoymuşdun.  Məni təpikləyəndə əlimi başının üstündəki  Qurana uzatdım,  səni o kitaba and verdim… Sən  onu ora yaraşıq üçün qoyubmuşsan, çünki ona inansaydın, məni şərə salmaqdan çəkinərdin. Gör Quranın “Əli-İmran” surəsində nə deyir: ”Hər kəsin  qabağına çıxar elədiyi pislik – pis əməldən nə qədər uzaq düşmək istəsə də…” Hə, Ramiz, bax, mənə üç ay işgəncə verdirdin. On barmağımın onunun da dırnaqlarını çıxartdılar. Dişlərimi vurub tökdülər… Böyrəyimin üstünə o qədər vurdular ki, indi böyrək xəstəsi olmuşam… Qabırğamın ikisi sınıb… Bunlar cəhənnəmə! Ramiz, sən mənim həyatımdan on il oğrladın! Mən on il türmədə yatdım.  Həyat yoldaşım da iki il yatandan sonr aministiyaya düşdü. Övladlarım təhsil ala bilmədilər… Qonum-qonşumuz bizi görəndə  qaçıb gizlənirlər: sən onları da bizlə düşmən eləmisən, Ramiz… Yadındadı, sən məni ilk dəfə kabinetinə çağıranda dedim ki, Ramiz müəllim, biz bu dünyaya müvəqqəti gəlmişik, bir gün yıxılb öləcəyik, gəlin mənim ailəmə pislik eləməyin… Sən onda mənə bilirsən nə dedin?  Ağzımın üstündən ikinci təpiyi vurub bağırdın:

          -Ay bədbəxt,  bizlər heç vaxt ölməyəcəyik! Biz bu dünyada əbədiyik! Səni soxduracam qoduqluğa, on beş il  verdirəcəm, türmədə vərəmləyəcəksən… O gözəllər gözəli, nəydi adı? Hə, Humay xanımın da əlacı kəsiləcək, özü  gələcək ayağıma… Gəlib girəcək qoynuma… Hələ bir sən o qapını aç. Bir ora bax!

          Məni zorla itələyib kabinetindən  harasa  açılan qapıya tərəf apardın,  təpiyinlə qapını açdın və bağırdın ki, bax ora… Baxdım. Burda bahalı divan, kreslo, bədənnüma güzgülü şifoner, içi növbənöv içkilərlə dolu bar… vardı. Qurulu bir ev kimiydi bura. Başa düşdüm ki, bura  kef otağıdır. Mənə buranı elə-belə göstərmirdin ki…

          …Mənə 14 il verdirdin. Düz on il yatdım. Dördünü də aministiyaya saldılar. Həyat yoldaşım sənin əlindən uşaqlarımı da götürüb Bakıya qaçmışdı. Ayda bir dəfə gəlib məni görürdülər Kürdəxanıda…

          …Çıxandan sonra bir işlənmiş maşın alıb taksavatlıq eləyirdim. Bir gün səni şəhərdə ayaqla gəzən gördüm. Bir istədim maşını sürüb üstündən keçim. Amma mən ora daha qayıtmaqdan qorxurdum.  Orda on ildə  çəkdiyimi çəkmişdim.

           Öyrəndim ki, işdən çıxarılmısan. Amma nə olsun?  Şəhərin ən yaraşıqlı yerində – Badamdarda  gör necə gözəl villa tikmisən?  Neçə maşının, bağın, torpaq sahələrin var, eşitdiyimə görə.  Gözlərimlə gördüm: Bakının küçələrində rahatca gəzirsən!  Ağappaq köynək, narıncı  qalstuk,  qəhvəyi kostyum   sənə necə də yaraşırdı!   Qıraqdan baxanlar səni – ağ sifətli, hündür boylu, gen çiyinli, geniş alınlı  bu adamı dünyanın bəlkə də  ən  saf, təmiz adamı hesab edirlər Heç kim bilməsə də,  sən və mən bilirik ki, bu belə deyil! Sən dünyanın ən şərəfsiz, ən namussuz, ən biqiryət adamısan!..

        Yoxxxx! Mənim qisasım alınmalıdır! Ona görə yuxarı təşkilatların hamısına  ərizəylə müraciət etdim ki, işə yenidən baxsınlar, mənim həyatımı məhv etmiş cinayətkarı – səni həbs etsinlər. Çifayidə! Heç ərizələrimə baxan da olmadı!.. Özümü ələ ala bilmədim. Gedib Koroğlu metrosundakı körpünün üstündə  gecələr  gendən işıqları görünən ən hündür yerə çıxdım.  Oradan bağıra-bağıra dedim ki, özümü  atacam! Şərt də qoydum: məni bir deputat qəbul eləsin, şikayətim var… Gündə səsi bir yerdən gələn o qadın deputatı göndərmişdilər. Səsgücləndirici ilə dedi ki, and olsun allaha, hara istəsən səni aparacam, şikayətini təmin etdirəcəm… Doğrudan da, məni sonacan dinləyib ərizəmi aldı və dedi ki, iki günəcən sənə cavab veriləcək.

          Hə, Ramiz, bu səhər yuxudan duranda kiçik oğlum internetə baxıb dedi ki, ata səni həbs etdirən kişi səhərə yaxın  ölüb. Sonra ünvanı da oxudu. Yəni buranı, Badamdardakı villanı nişan verdi… İndi gəldim ki, Ramiz, sənə deyəm ki…”

          Molla üzünü meyit namazına duranlara tutub dedi:

          -Əziz qohumlar, dostlar, qonşular! Ölüm haqdır. Hamımız bu yolu keçəcəyik. Ola bilər ki, bu mərhumun sizlərə borcu olsun, yetirib verə bilməsin. Ola bilər ki, hansınızasa söz vermişdi, yerinə yetirə bilməmişdi… Ola bilər ki…

          Molla çox şey saydı və axırda dedi:

          -Ona görə də  bu mərhuma öz haqqınızı halal edin!

          Hamı bir ağzdan dedi:

          -Halal xoşu olsun!

          “Hə, Ramiz! Dəmi gəlib, mən bunu dövlət qarşısında edə bilmədim, allah və insanlar qarşısında etməliyəm. Ona görə də üzümü mollaya tutub bağırıram:

          -Molla, mən bu adama haqqımı halal eləmirəm!..”

          “Araya bir ölü sükutu çökdü, sonra  qarışıqlıq düşdü,  Ramiz, bir mağlətə qopdu, hələ beləsi heç zaman olmamışdı. Adamlar bir-birinin qulağına nəsə deyir, pıçıldaşırdılar. Molla da ayaq üstə quruyub qalmışdı. Mən adamların qəribə baxışları altda hüzür yerini – meyit namazı  mərasimini tərk etdim. Və bu sözü də ürəyimdə sənə deməliyəm: bu işıqlı dünyada yediyin, geydiyin heç halal xoşun olmasın, ay Ramiz!”

 

11.08.2014

İkinci Dünya müharibəsində məğlub olan Yaponiyada yaşayan amerikalıların yaponları daha yaxşı anlaması üçün antropoloq Rut Benediktə bu xalqın etnopsixologiyası haqqında kitab yazması sifariş verilir. Yaponiyanı heç vaxt ziyarət etməmiş Rut Benedikt, yapon filmlərini, bədii əsərləri, yapon qəzetlərini incələyərək və Amerikadakı yaponlarla görüşərək bu gün də etnopsixologiyanın klassikası sayılan “Xrizantem və Qılınc” əsərini yazır. 

Benediktin tövsiyələrini nəzərə alaraq, Franklin Ruzvelt Yaponiyada İmperator Sarayının ləğv edilməməsinə və Kioto şəhərinin bombalanmamasına razılıq verir. Benedikt amerikalılarla yaponları müqayisə edərkən amerikalıların “günah”, yaponların isə “utanma” kültürünə aid olduqlarını iddia edir. Utanma psixologiyası, fərdi əxlaq və digərləri qarşısında “simasını itirməmə”-nin əhəmiyyəti üzərində qurulur. 

Yaponiya öz unikallığı, iqtisadi və texnoloji uğurları sayəsində haqqında bəlkə də ən çox yazılan mədəniyyətdir – iki dünya müharibəsində məğlub olan, ərazisinin 80%-i dağlıq və seysmik bölgə olan, iki atom bombası atılmış bu ölkə haqqında Sovet dövründə yazılmış V.Ovçinnikovun “Sakura budağı” və V. Pryannikov, İ. Ladanovun “Yaponlar: etnopsixoloji oçerklər” kitabları da kifayət qədər maraqlı sayıla bilər.

“Axırıncı Samuray” və “Geyşanın memuarları” filmləri də yapon mədəniyyəti haqqında dəyərli bədii mətnlərdir – ilki bir az dəyişdirilsə də, hər iki film tarixi reallıqlara əsaslanır. Yaponiya haqqında yaponların çəkdikləri maraqlı filmlərdən Akira Kurosavanın “Yeddi samuray” və T. Ketanonun qara yumor şah əsəri “Getting Any?” filmini misal göstərmək olar. 

Umberto Eko bir müsahibəsində deyir: “Bəli, mən həmişə demişəm, Corc Buş rusların və ingilislərin Əfqanıstan haqqında yazdıqları kitabları oxusaydı, heç vaxt ora soxulmazdı. O, başa düşərdi ki, həmin dağlarda hamı məğlubiyyətə düçar olub, hətta Böyük İsgəndərin özü də geri çəkilməyə məcbur olmuşdu. Lakin ona məsləhət verə biləcək bir ziyalı tapılmayıb.

Yaxud Hitler sərhəddən Moskvaya qədər olan məsafənin neçə kilometr olduğunu və Rusiya qışının necə sərt keçdiyini bilsəydi, çətin ki, SSRİ-yə hücüm etmək haqda düşünərdi. Bunun üçün “Hərb və Sülh” romanını oxumaq kifayət idi”. 

Yuxarıdakı iki paraqraf iki fərqli yanaşmanı təsvir edir: bilgiyə dayanaraq idarə etmək (menecmentin bir tərifi də budur) və gücdən gələn qürura əsaslanaraq işğal etmək.

Qloballaşmanın nə olduğunu alman filosof Martin Haydeqqer dəqiq ifadə edib:“Düşünülmüş bir simvol olaraq dünyanın fəthi” . Şirkətlərə görə dünya qlobal market, dinlərə görə xilas edilməli olan günah məkanı, imperialist dövlətlərə görə fəth edilməli torpaqlar və bu torpaqlardakı sərvətlərdir. 

Qloballaşmanın vüsət aldığı, mədəniyyətlər, xalqlar və insan qruplarının bir-birlərinə nüfuz etdikləri, dövlətlərin maraqlarının sərhədləri aşdığı günümüzdə etnopsixologiyanın əhəmiyyəti daha da artır. İnsanlar özlərini və ölkələrini digərləri və başqa ölkələrlə müqayisə etməyə meyillidirlər. “Başqası” olmadan özünü və mədəniyyətini fərqləndirmək, onu anlamaq mümkün deyil. İnsanın və millətin özünü tanıması və formalaşması başqaları ilə müqayisədə baş verir. Öz millətinin ya da başqa mədəniyyətin psixologiyasını açan mətnlər həmişə maraq doğurub. Bir tərəfdən yazıöncəsi təbii cəmiyyətlərin öyrənilməsi, eyni anda müasir cəmiyyətlərin araşdırılması insan haqqında düzgün təsəvvür yaranması üçün zəruri addımdır.

Yazılı və vizual sənət nümunələri ixtisası antropoloq olmayan insanlar üçün maraqlı qaynaqlar ola bilərlər. Bədii əsərlərin səhnəarxasını bir az araşdırmaq və müəyyən kontekstə oturtmaq bunun üçün kifayətdir.

Türk filmi “Rəcəb İvedik”-dəki eyniadlı obraz, insanlara tanış bir tip olmasa idi, bu qədər populyar olmazdı. Türk toplumunda həm “GORA”-nın qəhrəmanı Arif kimi çoxbilmiş şəhərli, həm Rəcəb İvedikin qəhrəmanı kimi kobud insanlar bilinən tiplərdir. Türk reklam sənayesinin uğurları da reklamçıların cəmiyyəti yaxşı tanıması ilə izah edilə bilər.

Azərbaycanda isə təəssüf ki, yaradılan obrazlar pafoslu və reallıqdan uzaqdır, ya da məişət tipinin təsviridir. Bizdə ciddi ədəbiyyatın yaranmamasının bir səbəbi də insanın yaxşı öyrənilməməsidir. Azərbaycanı anlamaq istəyənlərin müraciət etdiyi yeganə kitab hələ də bir əsrlik “Əli və Nino”-dur. İstənilən ciddi mətn isə doğru yanaşma ilə hermenevtika mövzusudur.

2008-ci ildə çəkilmiş “Kung fu Panda” animasiya filmi Çin mədəniyyətinin incəliklərinə necə dərindən nüfuz etməsi ilə çinliləri belə heyrətləndirmişdi. Filmin musiqisini “Axırıncı samuray”, “Qladiator”, “İncə qırmızı xətt” kimi məşhur filmlərə də musiqi yazmış Hans Zimmer bəstələmişdi. Zimmer musiqini bəstələyərkən Çini ziyarət etmiş və Çin Simfonik Orkestri ilə çalışmışdı.

Filmdəki xarakterlər də diqqətlə seçilib: Uqvey müdriklik simvolu tısbağadır (“Uqvey” çincə tısbağa deməkdir), kung-fu müəlliminin adı Şifudur – çincə “ustad” deməkdir. Digər qəhrəmanlar Pələng, İlan, Durna, Meymun və Peyğəmbər böcəyi, kung fu döyüş növündəki məşhur stillərin adına uyğun seçiliblər. 

Konfutsinin xəyal edəcəyi qədər harmonik bir cəmiyyət qurulmuş vadidəgörünüşdə hər şey normaldır. Ölmək üzrə olan Uqvey Şifuya Tai Lunqun geri qayıdacağını bildirir. “Əjdaha döyüşçü” statusunu almaq istəyən Tai Lunq, ona bu ünvan verilmədikdə (Uqvey onun mənəvi cəhətdən yetərli olmadığını düşünür) zor tətbiq etməyə çalışır və həbs olunur. 

Şifu filmin sonunda Tai Lunqun eqosunu, onu əjdaha döyüşçüsü kimi hazırlamaqla lazımsız yerə şişirdiyini anlayır. Tai Lunq vadidə anadan olmayıb, təhlükə olmasının səbəbi bəlkə də “yad” olmasıdır, uşaqkən vadiyə gətirilib və Şifu onu övladlığa götürür. Paradoksal olaraq, Tai Lunqun həbs şəraitinin gücləndirilməsi üçün Şifu tərəfindən zindana göndərilmiş Zanq adlı qazın lələyindən istifadə edərək həbsdən qaçır. Olacaq olan baş verməlidir, Şifu yaratdığı problemlə üzləşməli və onu həll etməlidir. 

Uqvey, gözlənilənin əksinə, qarınqulu Ponu “əjdaha döyüşçüsü” seçərək və işin yerdə qalanını Şifunu üzərinə ataraq, dünyadan köçür. Tənbəl, çox danışan, qorxaq və bacarıqsız panda ilə Şifu bir müddət sonra Ponun Tai Lunqa qalib gələ bilməyəcəyinə əmin olurlar. Ancaq Şifunun təlimdə Ponun zəifliyindən – yemək düşkünlüyündən istifadə etməsi və Ponun atasının heç bir sirli formul olmadığını, sadəcə inanmanın bəs etdiyini deməsi Poya Tai Lunqu məğlub etmə cəsarəti verir və Konfutsivari vadidə hər kəsin yerini tapdığı, harmonik cəmiyyət yenidən qurulur. 

Şifu bir Zen ustası kimi yaratdığı problemlə üzləşir və problemi həll edir, Tai Lunq həbsdə qalsa idi, bir zaman azad olma ehtimalı belə vadidəkiləri narahat etməyə bəs edirdi. 

Antropolojik bilgi insanın zehnini zamanda keçmişə və gələcəyə, məkanda isə bütün dünyaya genişləndirir. İnsan müxtəlifliyinin anlaşılması norma sayılanların əslində stereotip olduğunu ortaya çıxarır. Ənənəvi olaraq bizdəki vəziyyətə baxsaq, vəziyyət ürəkaçan deyil. Bizə dair nə elmi, nə də bədii ciddi əsərlər yoxdur. Populyar kültürün yaratdığı obrazlar “atan”, “yalançı”, “fırıldaqçı” obrazlarıdır. Ya da pafoslu məişət qəhrəmanlarıdır. 

Paytaxtda belə, hələ də qaradərili insanın arxasınca baxanlar çoxdur. Bütün zəncilər “qarabala”, hindistanlılar “Cimi”, orta asiyalılar “əkə”- dirlər. Dünyada kosmosa öz imkanları ilə insan göndərə bilən üç ölkədən biri olan Çin isə “kitayski” malların vətəni olaraq tanınır. 

Çini “kitayski” mallara görə tanımaq, Türkiyəni bizə arabesk gətirməkdə ittiham etmək yerinə, bu mədəniyyətlərlə təmas nöqtəmizi belə aşağıdan seçdiyimiz üçün özümünü günahlandırmalı deyilikmi? “Bizə nə verdilər” yerinə, “biz nə götürdük” deyə düşünməli deyilikmi? 2013-cü ildə Türkiyənin təkcə sənaye avadanlığı ixracı 13 milyard dollar oldu. Hazırda Çin “Elmi İnkişaf Konsepti”-nə uyğun olaraq konfutsinin “harmonik cəmiyyət”ini qurmağı yenidən qarşısına məqsəd qoyub.

 

 

 

 

 

 

 

azvizion.az saytına istinaden

 

 

 

 

 

İnsan obrazlardan asılı varlıqdır. Bu məsələ o qədər ciddidir ki, beş yüz il əvvəl ingilis filosofu Frensis Bekon onu özünə dərd edib, “Dörd idol” nəzəriyyəsi yaradıb.

Deyib ki, yazı taxtasına tabaşirlə yeni yazı yazmaq üçün gərək lövhədəki əvvəlki yazıları silgiylə pozaq, ancaq bilik məsələsində belə deyil, əvvəlcə həyatdan yeni bilikləri qazanmalıyıq, onda köhnə münasibətlər, köhnə idollar, düşüncəmizdəki səhvlər də silinib gedəcək.

Son on illərdə mədəni xalqlar idollardan və obrazlardan xilas olmaq uğrunda çox çalışıblar, bir-birilə savaşandan sonra özləri öz düşüncələrinə savaş açıblar.

Bir müddət bundan əvvəl Azərbaycan və Ermənistan ədəbiyyatında Qarabağ mövzusunu izləməyə başladım. Mənə maraqlıydı, bu iki xalqın ədəbiyyatının da əlində avtomat var, yoxsa ədəbiyyat öz ədəbiyyatlığını qoruyub saxlaya bilib? Məsələn, Azərbaycanda Seymur Baycanın “Quqark”, Rasim Qaracanın “On bir gecə” və s. kitabları kimi yeni yanaşmalı kitabları qarşı tərəfdə də tapmaq istəyirdim.

Əlaqələr çox məhduddur, bu gün bir jurnalistin belə bir mövzunu araşdırmaq imkanları vasitəli tanışlıqlardan, o tanışların da tanışlarından asılıdır.

Xeyli kitabdan soraq ala bildim, ancaq müqayisə apara biləcək qədər yox. Belə məlum oldu ki, erməni ədəbiyyatında çoxlu türk, azərbaycanlı obrazları var. Ancaq bunlar ermənilərin xəyalındakı türk obrazlarına çəkilmiş misallar təsiri bağışlayır.

Dişlərini ağardaraq işgəncə verən erməni obrazı və dişlərini ağardaraq işgəncə verən türk obrazı, qulaq kəsib ipə düzən erməni və qulaq kəsib ipə düzən türk Azərbaycan ədəbiyyatında da, erməni ədəbiyyatında da obraza misal çəkmək üsuluyla qabağımıza çıxır.

Obraza misal çəkmək üsulu nədir? Bizim xəyalımızda cürbəcür hazır obrazlar var.

Yaxşı adam, pis adam, yaxşı kişi, pis kişi, yaxşı qadın, pis qadın kimi ən ümumi obrazlar da var, “amerikan”, “polis”, “şair”, “erməni” kimi xüsusi obrazlar da.

Obraz elə bir şeydir ki, yalnız sözlərdən ibarət bir təyinat verəndə, “üç dəfə həbsdə olmuş oğru” deyəndə heç bir nümunəsini görməsək belə, nəzərimizdə bir insan canlanır.

Biz hətta onun üz cizgilərini də təsəvvür edə bilirik. Obraz elə bir şeydir ki, eynəkli adamla söhbət etməmiş, onun bircə fikrindən də xəbərdar olmamış bizdə onun haqqında “İntellektual adamdır” obrazı yaranır.

Təkcə ona görə ki, eynək taxıb. Əsasına söykənib oturmuş ağ saçlı qoca nuraniliyi xatırladır və ya bəzi tərcüməçilər demişkən, nuraniliyi cağırır.

Məgər biz həmişə ağ paltar geyinib daşın üstündə əsasına söykənib oturan qocaları xeyirxah görmüşük? Xeyr, biz onları həyatda ümumiyyətlə görməmişik.

Biz onları nağıllarda, filmlərdə görmüşük. Ancaq bizdə onların xeyirxah obrazı var. Tamaşada “yekəqarın bazarkom”-u görən kimi bilirik söhbət nədən gedir, bu adam necə adamdır, çünki keçmiş təcrübəmiz, eşitdiyimiz real və uydurma söhbətlər nəticəsində sakitcə fikrimizə girmiş obraz tamaşanın bizdə təəssürat yaratmasına ani kömək edir.

Odur ki, adətən quldurları bir gözü bağlı, çapıqlı təsvir edirlər. Rus kişisi təsəvvürü yaratmaq üçün sənətin ən ucuz yolu rus qəhrəmanın adını İvan, başına qulaqlı papaq qoymaq, özünü içki düşkünü kimi təsvir etməkdir.

Obrazların da biz real insanlar kimi, həyatı var. Azərbaycanlıların xəyalında yaşayan vəhşi, qaniçən erməni obrazı və ermənilərin xəyalındakı vəhşi, qaniçən türk obrazı cəbhədə sakitlik olanda da savaşırlar, hər an mülki-mədəni yerlərdə obrazların savaşı gedir.

Uşaqlıq illərimdə həkim mənə eynək yazmışdı. Deyirdi ki, bunu daimi taxmalısan. Mənsə bəzən onu çıxarırdım.

Elə ki, eynəyi çıxarırdım və Bakıda, – məktəbin həyətində uşaqlarla oynayırdım, gəlib-keçən adamlar azərbaycanca sual verirdilər: “A bala, ət dükanı ha tərəfdədir?”, “Ay qız, bu neçə nömrəli məktəbdir?” Amma eynəyi taxan kimi keçən adamlar rusca dindirirməyə başlayırdılar.

Bilmirəm indi necədir, o vaxt belə bir ön mühakimə vardı: azərbaycanlı gözləri zəif də olsa, qız övladına eynək taxdırmaz, ancaq rus, rusdilli, erməni bundan çəkinməz.

“Eynəkli uşaq” obrazı sehrli çubuq kimi insanların mənə münasibətini bir anda dəyişdirirdi. Obraz belə bir şeydir. Bizim obrazlarımız hələ biz demək deyil.

Eynşteynə istinadən türklər demişkən, insanların önyarqılarını dağıtmaq bir atomu parçalamaqdan daha çətindir. Üstəlik, bu xalqlar önyarqıları dağıtmağa çalışmırlar, onları yaratmağa çalışırlar.

Nizami Əlisoy
lisoynizami@gmail.com

Xatirələr; ömrün keçmiş zamanına, hadisələr ömrün yaxın zamanına aid olar. Xatirələri xatırlayarsan, hadisələri yaşayarsan. Bu günün hadisələri, yaddaşın süzgəcindən keçdikdən sonra xatirəyə çevrilər. Amma bütün hadisələr, xatirəyə çevrilməz. Limonad içmək, yerimək, çörək almaq hadisədir amma heç bir zaman xatirəyə dönməz.

Bir hadisənin “xatirə” ola bilməsi üçün o hadisənin hər zaman rast gəlinməyən bir başqa hadisəylə yan-yana gəlməsi lazımdır. Ancaq az rastlananlar, xatirə dəstəsinin içində özünə yer tapar. Siz çörək alarkən, tükançı televiziyadan ən böyük latoreyanı özünün qazandığını söyləsə, ağlınız onu xatirə qeydləri içinə almağa razılıq göstərər.

Yaşadığımız hadisələr az çox bir-birinə bənzəyir. Bəzi xatirələrimiz də bir-birinə bənzəyirr. İlk dəfə məktəbə getdiyinizi xatırlayarsınız, tələbəlik illərinizi xatırlayarsınız, sevgilinizlə ilk görüşünüzü xatırlayarsınız, başınıza bir yol qəzası gəldisə onu xatırlayarsınız, əsgərlik illərinizi xatırlayarsınız, ilk işə girdiyinizi xatırlayarsınız.. Bunlar bir-birinə bənzər xatirələrimizdir. Yaxşı, başqa nə xatırlayarsınız?

Xatirələrimiz eyni zamanda nə qədər çox və ya nə qədər az yaşadığımızın bir göstəricisidir. Oxşar xatirələrin xaricinə çıxan xatirələr, həyatımızın nə qədər fərqli, dəyişik, doyurucu olduğu mövzusunda bir ipucu verir. Nələr xatırlayırsınız bu yaşadığınız ömürünüzdə? Sizin həyatınızı digər insanlardan ayıran hansı xatirələriniz var? Bu böyük cəmiyyət içində yalnız sizə aid ola biləcək nə yaşadınız?

İnsanlar, digər insanlardan “fərqli” olduqlarına inanmağa meyillidir, “Mən başqalarına bənzəmək” demək üçün yanıb tutuşurlar. Fərqli olub olmadığımızı xatirələriniz göstərər. “Bir gün bizim direktora dedim ki” deyə başlayırsa xatirələriniz, çox da fərqli olmamağa ehtimalınız yüksəkdir. Bir astronavtın, bir yazarın, bir bəstəkarın, bir xilasedicinin, yaxşı bir diplomatın, bir döyüş müxbirinin, bir cəmiyyətin gələcəyi üçün mübarizə edənin, bir kosmos fizikaçısının, digər insanlardan fərqli xatirələri vardır. Ümumiyyətlə onların xatirələrinin kitabları da var onsuz da.

Fərqli olmağı istəmək, insanoğluna aid bir zəiflikdir. Fərqli olmaq üçün lazım olan səyi göstərməmək də insanoğluna aid bir zəiflikdir. “Fərqli olmaq üçün mən bu ömrümdə nə etdim” deyə özünə sual verməmək də insana aid bir zəiflikdir.

Bəlkə də belə düşünmək lazımdır: “Fərqli olmaq məcburiyyətində deyil bütün insanlar. Bəziləri fərqlidir, bəziləri deyil.” O zaman fərqli olmamağın dadını çıxarmalıdı, fərqli görünməyə çabalamadan, əsgərlik xatirələri ilə, toy xatirələri ilə, doğulan uşaqlarının xatirələri ilə xoşbəxt olmalıdır insan.

“Fərqli deyiləm amma dürüstəm” deyə bilirəmsə.. Bu belə sizi fərqli qılmağa yetər bu günlərdə. Uşaqlarınıza “Mən dürüst bir insan oldum” deyə xatirələrinizi izah etmənin fərqliliyini və ləzzətini yaşayarsınız yaşlandığınızda.